ウエフカズノミカドというのは鳥居の古い名前ではない
単に
上に屋根を葺かない御門
という意味で、古来の呼び名ではない
長江では鳥居の事をパトォー・ピー（精霊の門）と呼んでいて、
2世紀の吉野ケ里の鳥居もそれと全く同じものだ
それだけでも鳥居の起源が9Cからそんなに遠くない事が分かる。
パトォー・ピー（精霊の門）
中国の雲南省に住むハニ族（アカ族）の精霊門です
アカ族は雲南省に150万人おり、ハニ族と呼ばれます
ミャンマー、タイ、ラオスにも分布していて、英語圏ではアカ族として知られてます
ハニ族（アカ族）では、稲の種まきの始まる毎年４月に、村の出入り口に木造の「門」を作ります。
垂直に立てられた２本の木。
その上に水平に乗せた木は垂直の２本の木の間隔よりもやや長く、両端が少し反っています。
更に木製の鳥を載せます
これらの門には竹で造った縄が張られています。
神社の「鳥居」と「しめ縄」に酷似してます。
ttp://jump.5ch.net/?https://ameblo.jp/hex-6/entry-12020355977.html
浦島太郎とか海彦山彦の話も長江の伝説そのままだし
照葉樹林文化とセットでコメと鳥居も移入されたんだよ
そんなウソを言っている考古学者など一人もいない。
さっさとブタくせえハノイくせえ東南アジア華南に帰れよ。
華南ブタチック半ニグロ。
鳥居もそっくりだ
そんな狂言を働いている考古学者など一人もいねえ
さっさとブタくせえハノイくせえ東南アジア華南に帰れよ。
ブタ広鼻と巨大タラコでをした華南の黒人とブタの中間種。
ttp://image.news.livedoor.com/newsimage/stf/e/f/effac_760_2122280_20181028_110607_size640wh_5819.jpg 
ttps://contents.oricon.co.jp/upimg/news/20181028/2122280_201810280614870001540694198c.jpg ttp://jump.5ch.net/?http://www.doc88.com/p-0738740710502.html
.
これは最近の科学的ミトコンドリアＤＮＡ鑑定によって、稲および弥生人のＤＮＡが中国南部のそれと一致するからである。
1999年（平成11年）3月23日、中日共同調査団が発表、 「弥生人」の起源は江南地方か
共同通信によると、日本に稲作を伝えたとされる渡来系弥生人の人骨と、長江
（揚子江）下流域の江蘇省で発掘されたほぼ同時期の人骨の特徴がよく似ており、
ＤＮＡ分析で配列の一部が一致する個体もあることが、１８日までの中日共同調
査団の調査で分かった。
渡来系弥生人は、朝鮮半島や華北地方から来たという説が有力と考えられてい
たが、稲作の起源地とされる長江下流域を含む江南地方からも渡来した可能性が
高くなり、弥生人の起源を探る上で注目されそうだ。
同日、東京で記者会見した日本側山口団長らによると、調査団は１９９６年か
ら３年計画で、江蘇省で出土した新石器時代から前漢時代（紀元前２０２－紀元
後３年）にかけての人骨と、福岡、山口両県で出土した渡来系弥生人や縄文人の
人骨を比較した。
その結果、弥生時代の直前に当たる春秋時代（紀元前８―同５世紀）から前漢
時代にかけての江蘇省の人骨と、渡来系弥生人の人骨には、頭や四肢の骨の形に
共通点が多かった。
また日本列島では縄文時代から弥生時代にかけて前歯の一部を抜く風習があっ
たが、江蘇省の人骨二体にも抜歯の跡があった。
江蘇省の人骨三十六体からＤＮＡを抽出し分析した結果、春秋時代の三体でＤ
ＮＡの塩基配列の一部が弥生人のものと一致したという。
中国側団長の鄒厚本南京博物院考古研究所所長は「弥生人と江南人骨の特徴が
極めて似ていることが分かり、弥生人渡来の江南ルート説に科学的根拠が与えら
れた。今後も多方面から研究を進め、弥生人渡来の実態を解明したい」と話して
いる。
独立した複数の国際研究機関のクロスチェック分析（※5）によって科学的に実証された初めての研究として位置付けられます。
得られた古人骨ゲノムデータと世界各地の現代人集団のゲノムデータを比較した結果，
東南アジアに居住していた先史時代の人々は，6 つのグループに分類できることが分かりました
グループ1 は現代のアンダマン諸島のオンゲ族やジャラワ族，マレー半島のジャハイ族と遺伝的に近い集団で，
ラオスのPha Faen 遺跡（約8 千年前）から出土したホアビン文化という狩猟採集民の文化を持つ古人骨と，マレーシアのGua Cha 遺跡（約4 千年前）の古人骨がそのグループに分類されました。
また，このグループ1 に分類された古人骨のゲノム配列の一部は，
驚くことに日本の愛知県田原市にある伊川津貝塚から出土した縄文人（成人女性）のゲノム配列に類似していたことが分かりました。
グループ4 は現代の中国南部地域の人々と遺伝的に近いことも分かりました。
このように，部分的には中国南部の少数民族からの遺伝的な影響があったり，
台湾などの地域へも遺伝的なつながりがあったりと，新石器時代の東南アジアの人々は単純に
元々住んでいた狩猟採集民がそのまま農耕を取り入れたという静的な状態ではなく，
大陸内と島嶼部で複数の大きな移住の過程で徐々に農耕を取り入れて行ったことが分かってきました。
従来の考古学的な視点からは，これらの時期には稲作・雑穀などの農耕文化を持つ人類集団が東南アジアに
多数入植して原住民と置き換わったというシンプルな「2 層構造仮説」が提唱されてきました。
本研究成果では，すでに稲作文化を持っていた中国南部からの遺伝的な影響は部分的で，
人々が完全に置き換わったということではないことが判明しました。その大きな移住の波が少なくとも4 回以上は
あったことが解析の結果分かってきたことから，このような東南アジアの人々の移動を
「複合モデル」という新しい枠組みで捉え直すことになりました。
ttp://jump.5ch.net/?http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&t=6&k=2&m=337608
複雑な様相を呈していることが明らかになってきました。
福岡県那珂川町安徳台遺跡で発見された弥生時代中期の女性は、典型的な渡来系弥生人と考えられており、
遺伝的には韓国や中国の集団と類似する、と予想されていましたが、
ゲノム解析の結果、現代日本人の範疇に収まり、むしろやや縄文人に近い、と明らかになりました。
本書は、安徳台遺跡の弥生時代中期の集団が東進し、在来の縄文系と混合していったとすると、
現代日本人における縄文人の遺伝的影響はもっと高くなっていると予想されることから、
弥生時代中期～古墳時代におけるユーラシア大陸からの渡来を想定する必要がある、と指摘しています。
縄文系とされる弥生人のゲノムも解析されています。
長崎県佐世保市の下本山岩陰遺跡で発見された弥生時代後期の合葬された男女2人は、
縄文人と共通する形態学的特徴を有している、と評価されています。
mtDNAのハプログループでは、女性が縄文系と考えられるM7a、男性が渡来系と考えられるD4aと明らかになりました。
しかし、核ゲノム解析では、縄文人と現代日本人の中間に位置する、との結果が得られました。
上述した安徳台遺跡の事例からも、弥生時代には在来系と渡来系との融合が進んでおり、
弥生人は均一な集団ではなく、独自の遺伝的構成を有していた、と言えるでしょう。
本書は、弥生時代の渡来系は当初より在来系の縄文人と融合し始め、
当時の朝鮮半島には渡来系弥生人と同じ遺伝的構成を有する集団はいなかっただろう、と推測しています。
また本書は、弥生時代になっても日本列島の大半に縄文系の人々がいたと考えられることから、
弥生時代以降もユーラシア大陸から日本列島への流入があり、
現代日本人につながる集団の完成は古墳時代だろう、との見通しを提示しています。まだ予備的な研究の段階ですが、
古墳時代になると、関東の集団の遺伝的な構成が大きく変わるそうです。
ttp://jump.5ch.net/?https://sicambre.at.webry.info/201807/article_37.html
神武東征は実際にあったとすれば、西暦何年頃の出来事だと思いますか？
pin********さん 2016/2/13 21:23:55
「日本書紀の神武紀」を見ると、彼らは、大阪湾までやってきて、「登美のナガスネヒコ」との戦闘の時に、
舟で日下の蓼津（現在の東大阪市日下町付近）まで進出して来ます、そこでの戦闘で、
兄の五瀬命が負傷したので、南方（現在の大阪市淀川区西中島南方付近）を舟で経由して撤退し
血沼海（茅渟海、大阪湾）に出たとの記述があります。
現在の地形では、「蓼津も南方」も陸地で、舟で到達したり通過したりすることができません。
でも、２５０年から３００年頃の弥生時代の後半には、大阪湾の奥に河内湾というのがあり、
この二つの湾を分断するような半島状の地形（片町台地）の先端部分が開いていて、
海水が河内湾にも流入していたのです。
その後、堆積物によりふさがって河内湖になり、ふさがったところが「南方」です。
このように、「神武」が東征してきた時の状況がリアルに伝えられていますので、
時期としては、２５０年から３００年ごろのことだと考えられます。
弥生人は日本に漂流して来た長江の男が縄文女に産ませた子供
弥生時代は縄文人の遺伝子が主流だった
古墳時代には朝鮮からの渡来人が大量に流れて来て日本の支配階級になった
天皇は古墳時代に朝鮮から来た渡来人だから漢民族で間違いない
天皇一族の様な朝鮮から入って来た漢民族系朝鮮人は一重瞼
長江から来た弥生人は二重瞼
弥生人の刺青は長江人と同じ
吉野ケ里の鳥居は長江の鳥居そのまま
弥生人＝長江人
天皇一族＝朝鮮から渡来した漢民族
である考古学的証拠は沢山有る
◇青谷上寺地遺跡 ◇ＤＮＡ分析 後期、盛んな交流
鳥取市青谷町の青谷上寺地遺跡で見つかった弥生時代後期の人骨について、
県埋蔵文化財センターや国立科学博物館などが実施しているＤＮＡ分析調査の中間報告会が１７日、
同町の市青谷町総合支所で開かれた。大半の人骨のルーツが大陸からの渡来系だったといい、
同博物館の篠田謙一副館長は「日本人の成り立ちを知る重要な手がかりだ」と話す。（河合修平）
遺跡からはこれまでに約５３００点の人骨が出土。調査では、頭蓋骨約４０点から微量の骨を削り取り、
ＤＮＡ分析を行っている。報告会では、母から子へ受け継がれるミトコンドリアのＤＮＡ配列を分析し、
母系の祖先をたどった調査結果を篠田副館長が説明。市民ら約１３０人が聞き入った。
篠田副館長によると、九州北部の遺跡から出土した弥生前期の人骨の分析では、
在来の縄文系と渡来系の遺伝子が見つかった。当時の人が両方の祖先を持っていたことを示しており、
青谷上寺地遺跡の人骨についても、両方の遺伝子が検出されると予想していたという。
しかし、今回ＤＮＡを抽出した人骨３２点のうち、３１点が渡来系で、縄文系は１点だけ。
ＤＮＡの型は２９種類に分かれ、血縁関係がほとんどないことも分かった。
青谷は遺跡の発掘調査から、大陸などとの交易拠点だったと考えられており、分析からも、
多くの渡来人が入ってきて、交易で栄えていたことがうかがえるという。
また、従来の研究では、稲作の普及や定住生活の広がりに伴って
弥生後期には日本人の中に渡来系と縄文系が交ざっていたと考えられていた。
しかし、今回の調査結果は定説に当てはまらず、篠田副館長は「これまでの説について
発展的に考える契機になる」と述べた。
ttp://jump.5ch.net/?https://www.yomiuri.co.jp/local/tottori/news/20181117-OYTNT50025.html
弥生人と言われていた民族も弥生前期は二重瞼の長江系、弥生後期は一重瞼の朝鮮系で、別民族。
一重瞼の天皇一族は勿論朝鮮系ですね：
従って、天皇は O2 で間違いない
だから、長江江南から渡来定着した事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる三足や耳の付いた長江江南系生活土器＆炊飯土器と
土壁の長江江南系住居と石刃の長江江南系耕作用農具と中粒種のイネと
漢服と木沓と龍信仰と亀卜と、渡来時に伝わった長江江南系言語の単語は？
で、長江江南から渡来定着したとウソブいている頭の湧いた考古学者の
氏名と所属団体は？
さっさと言えよ華南ブタチーノ！
吉野ケ里の鳥居は長江の鳥居そのまま
竜信仰は漢民族
弥生遺跡からは鳥の像が沢山出るから長江文明そのものなんだ
だから、長江江南から渡来定着した事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる三足や耳の付いた長江江南系生活土器＆炊飯土器と
土壁の長江江南系住居と石刃の長江江南系耕作用農具と中粒種のイネと
漢服と木沓と龍信仰と亀卜と、渡来時に伝わった長江江南系言語の単語は？
で、長江江南から渡来定着したとウソブいている頭の湧いた考古学者の
氏名と所属団体は？
早く言えよ華南ウンコ色ブタ広鼻 突顎 巨大タラコ唇チーノ！
で、長江江南から渡来定着した事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる三足や耳の付いた長江江南系生活土器＆炊飯土器と
土壁の長江江南系住居と石刃の長江江南系耕作用農具と中粒種のイネと
漢服と木沓と龍信仰と亀卜と、渡来時に伝わった長江江南系言語の単語は？
で、長江江南から渡来定着したとウソブいている頭の湧いた考古学者の
氏名と所属団体は？
早く言えよ華南サギサギ ブタニグロ野郎！
で、長江江南から渡来定着した事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる三足や耳の付いた長江江南系生活土器＆炊飯土器と
土壁の長江江南系住居と石刃の長江江南系耕作用農具と中粒種のイネと
漢服と木沓と龍信仰と亀卜と、渡来時に伝わった長江江南系言語の単語は？
で、長江江南から渡来定着したとウソブいている頭の湧いた考古学者の
氏名と所属団体は？
さっさと言えよ華南ブタチックニグロ野郎！
で、長江江南から渡来定着した事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる三足や耳の付いた長江江南系生活土器＆炊飯土器と
土壁の長江江南系住居と石刃の長江江南系耕作用農具と中粒種のイネと
漢服と木沓と龍信仰と亀卜と、渡来時に伝わった長江江南系言語の単語は？
で、長江江南から渡来定着したとウソブいている頭の湧いた考古学者の
氏名と所属団体は？
早く言えよ華南ウンコ色ブタ原人！
弥生人＝長江人
は既に証明されている
ttp://rosie.5ch.net/test/read.cgi/liveplus/1542507563/l50
で、長江江南から渡来定着した事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる三足や耳の付いた長江江南系生活土器＆炊飯土器と
土壁の長江江南系住居と石刃の長江江南系耕作用農具と中粒種のイネと
漢服と木沓と龍信仰と亀卜と、渡来時に伝わった長江江南系言語の単語は？
で、長江江南から渡来定着したとウソブいている頭の湧いた考古学者の
氏名と所属団体は？
さっさと言えよ華南ブタ広鼻ベトナミー！
弥生人＝長江人
は既に証明されている
で、長江江南から渡来定着した事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる三足や耳の付いた長江江南系生活土器＆炊飯土器と
土壁の長江江南系住居と石刃の長江江南系耕作用農具と中粒種のイネと
漢服と木沓と龍信仰と亀卜と、渡来時に伝わった長江江南系言語の単語は？
で、長江江南から渡来定着したとウソブいている頭の湧いた考古学者の
氏名と所属団体は？
早く言えよ華南ニグロブタ。
弥生人＝長江人
は既に証明されている
複雑な様相を呈していることが明らかになってきました。
福岡県那珂川町安徳台遺跡で発見された弥生時代中期の女性は、典型的な渡来系弥生人と考えられており、
遺伝的には韓国や中国の集団と類似する、と予想されていましたが、
ゲノム解析の結果、現代日本人の範疇に収まり、むしろやや縄文人に近い、と明らかになりました。
本書は、安徳台遺跡の弥生時代中期の集団が東進し、在来の縄文系と混合していったとすると、
現代日本人における縄文人の遺伝的影響はもっと高くなっていると予想されることから、
弥生時代中期～古墳時代におけるユーラシア大陸からの渡来を想定する必要がある、と指摘しています。
縄文系とされる弥生人のゲノムも解析されています。
長崎県佐世保市の下本山岩陰遺跡で発見された弥生時代後期の合葬された男女2人は、
縄文人と共通する形態学的特徴を有している、と評価されています。
mtDNAのハプログループでは、女性が縄文系と考えられるM7a、男性が渡来系と考えられるD4aと明らかになりました。
しかし、核ゲノム解析では、縄文人と現代日本人の中間に位置する、との結果が得られました。
上述した安徳台遺跡の事例からも、弥生時代には在来系と渡来系との融合が進んでおり、
弥生人は均一な集団ではなく、独自の遺伝的構成を有していた、と言えるでしょう。
本書は、弥生時代の渡来系は当初より在来系の縄文人と融合し始め、
当時の朝鮮半島には渡来系弥生人と同じ遺伝的構成を有する集団はいなかっただろう、と推測しています。
また本書は、弥生時代になっても日本列島の大半に縄文系の人々がいたと考えられることから、
弥生時代以降もユーラシア大陸から日本列島への流入があり、
現代日本人につながる集団の完成は古墳時代だろう、との見通しを提示しています。まだ予備的な研究の段階ですが、
古墳時代になると、関東の集団の遺伝的な構成が大きく変わるそうです。
ttp://jump.5ch.net/?https://sicambre.at.webry.info/201807/article_37.html
◇青谷上寺地遺跡 ◇ＤＮＡ分析 後期、盛んな交流
鳥取市青谷町の青谷上寺地遺跡で見つかった弥生時代後期の人骨について、
県埋蔵文化財センターや国立科学博物館などが実施しているＤＮＡ分析調査の中間報告会が１７日、
同町の市青谷町総合支所で開かれた。大半の人骨のルーツが大陸からの渡来系だったといい、
同博物館の篠田謙一副館長は「日本人の成り立ちを知る重要な手がかりだ」と話す。（河合修平）
遺跡からはこれまでに約５３００点の人骨が出土。調査では、頭蓋骨約４０点から微量の骨を削り取り、
ＤＮＡ分析を行っている。報告会では、母から子へ受け継がれるミトコンドリアのＤＮＡ配列を分析し、
母系の祖先をたどった調査結果を篠田副館長が説明。市民ら約１３０人が聞き入った。
篠田副館長によると、九州北部の遺跡から出土した弥生前期の人骨の分析では、
在来の縄文系と渡来系の遺伝子が見つかった。当時の人が両方の祖先を持っていたことを示しており、
青谷上寺地遺跡の人骨についても、両方の遺伝子が検出されると予想していたという。
しかし、今回ＤＮＡを抽出した人骨３２点のうち、３１点が渡来系で、縄文系は１点だけ。
ＤＮＡの型は２９種類に分かれ、血縁関係がほとんどないことも分かった。
青谷は遺跡の発掘調査から、大陸などとの交易拠点だったと考えられており、分析からも、
多くの渡来人が入ってきて、交易で栄えていたことがうかがえるという。
また、従来の研究では、稲作の普及や定住生活の広がりに伴って
弥生後期には日本人の中に渡来系と縄文系が交ざっていたと考えられていた。
しかし、今回の調査結果は定説に当てはまらず、篠田副館長は「これまでの説について
発展的に考える契機になる」と述べた。
ttp://jump.5ch.net/?https://www.yomiuri.co.jp/local/tottori/news/20181117-OYTNT50025.html
弥生人と言われていた民族も弥生前期は二重瞼の長江系、弥生後期は一重瞼の朝鮮系で、別民族。
一重瞼の天皇一族は勿論朝鮮系ですね：
従って、天皇は O2 で間違いない
弥生人は日本に漂流して来た長江の男が縄文女に産ませた子供
弥生時代は縄文人の遺伝子が主流だった
古墳時代には朝鮮からの渡来人が大量に流れて来て日本の支配階級になった
天皇は古墳時代に朝鮮から来た渡来人だから漢民族で間違いない
天皇一族の様な朝鮮から入って来た漢民族系朝鮮人は一重瞼
長江から来た弥生人は二重瞼
弥生人の刺青は長江人と同じ
吉野ケ里の鳥居は長江の鳥居そのまま
弥生人＝長江人
天皇一族＝朝鮮から渡来した漢民族
である考古学的証拠は沢山有る
で、長江江南、華北から渡来定着した事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる三足や耳の付いた中国系生活土器＆炊飯土器と
土壁の中国系住居と石刃の中国系耕作用農具と中粒種のイネと
漢服と木沓と龍信仰と亀卜と、渡来時に伝わった中国系言語の単語は？
で、長江江南、華北から渡来定着したとウソブいている頭の湧いた考古学者の
氏名と所属団体は？
早く言えよ中華ブタ広鼻ベトナミー！
日本神話は確実に朝鮮神話に源流を持つ。日本神話で有名な八咫烏も高句麗のシンボルである。
↓高句麗の壁画に描かれた八咫烏
八咫烏とは、当社の主祭神である家津美御子大神（素盞鳴尊）のお仕えです。
日本を統一した神武天皇を、大和の橿原まで先導したという神武東征の故事に習い、
導きの神として篤い信仰があります。
平安から鎌倉時代にかけて皇族や貴族から篤い信仰を受けた熊野神社の主祭神は
朝鮮半島ソシモリ出身のスサノオであり、そのお仕えである八咫烏は高句麗のシンボルである。
熊野神社は高句麗系渡来人の神社であったのだろう。
スサノオは朝鮮半島のソシモリから虵の韓鋤の剣を携えやってきてヤマタノオロチを退治した。
「虵の韓鋤の剣」は間違いなく朝鮮製の剣であろう。
ヤマタノオロチは蛇である。日本の古くからの信仰は蛇信仰である。
蛇信仰は注連縄や鏡餅や土器などに見ることができる。
脱皮し永遠の命を持つと思われた蛇は信仰の対象であった。
その蛇を朝鮮半島からやってきた神が朝鮮製の剣で退治したヤマタノオロチの神話は示唆的である。
これは渡来人が蛇信仰の土着倭人を殺戮した歴史では無いだろうか。
ttp://jump.5ch.net/?http://japbuster.hatenablog.com/entry/2017/05/31/092557
神武天皇が半島人なら、漢服か胡服、それに木沓か革靴、土壁の住居が弥生後期に
伝わってるはずだろ。
熊野神社はずっと後世の起源だし、スサノオは倭からソシモリに遠征し、帰ってきた
と記紀には書かれているだろ。
妄想。
で、長江江南、華北から渡来定着した事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる三足や耳の付いた中国系生活土器＆炊飯土器と
土壁の中国系住居と石刃の中国系耕作用農具と中粒種のイネと
漢服と木沓と龍信仰と亀卜と、渡来時に伝わった中国系言語の単語は？
で、長江江南、華北から渡来定着したとウソブいている頭の湧いた考古学者の
氏名と所属団体は？
さっさと言えよ華南ウンコ色ブタ広鼻 突顎 巨大タラコ唇ベトナミー！
古事記ではスサノオは高天原から出雲にやってきたということになっているが、「日本書紀」には異なる伝承が語られている。
それによると、スサノオは高天原から追放されてただちに出雲に降りたわけではなく、
まずその子イタケルとともに新羅の「ソシモリ」という所に降り立ったというのである。
で、長江江南、華北から渡来定着した事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる三足や耳の付いた中国系生活土器＆炊飯土器と
土壁の中国系住居と石刃の中国系耕作用農具と中粒種のイネと
漢服と木沓と龍信仰と亀卜と、渡来時に伝わった中国系言語の単語は？
で、長江江南、華北から渡来定着したとウソブいている頭の湧いた考古学者の
氏名と所属団体は？
早く言えよ華南ウンコ色ブタチック半ニグロ！
これも嘘
>熊野神社はずっと後世の起源だし
熊野は縄文時代から聖地だよ
高天原はソウルに有った聖山だし
高天原故地碑（たかまがはらこちひ）は、大韓民国慶尚北道高霊郡の加耶大学校内にある石碑。
日本神話の天津神が住む高天原は、ここであると記されている。
高天原は実在の地域を反映しているとする説は古くから存在し、第二次大戦後は主としてアマチュア研究家によって
朝鮮半島説も唱えられることがあった。当初その比定地とされたのは、戦前から一部の研究家によって
スサノオが立ち寄ったという新羅のソシモリの候補とされた、『冬のソナタ』のロケ地として知られる江原道春川市であって、
慶尚北道高霊郡ではなかった。
春川に代わって名乗りをあげたのが高霊郡であった。加耶大学校の李慶煕総長がこの説の主唱者で、
1999年6月28日に「高天原故地」と記された石碑が建立された。
高皇産霊尊は、高と霊の字が含まれるので、高霊郡で誕生した[1]。
東国與地勝覧に書かれている伽耶の天神夷毗訶の次男伊珍阿豉（イジンアシ）はイザナミと発音が似ている。
そのため、伊珍阿豉はイザナミである。
任那の任は現代の韓国語で「主人」「母」を意味する。そのため、任那は『主人の国』や『母なる国』を意味する。
高千穂の添山（そおりやま）は韓国の首都ソウルと発音が似ている。そのため、添山はソウルを指す。
と、いうことだそうである。
これらの主張は、2001年に訪韓した筑波大学の馬渕和夫名誉教授らの賛同を得ている。
このとき、馬渕教授は李総長の主催する学会で「朝鮮民族が日本を征服し大和王朝を建てた」と発表している[2]。
神社として確立されたのは平安時代からだぞ。
チョンセン人の方？ｗ
高天原は葛城氏のテリトリーだった御所市の高天あたり一帯の事ですよ。
朝鮮民族が日本を征服し大和王朝を建てたなら、神武天皇の時代である弥生後期の
畿内に生活痕たる三韓瓦質土器や韓式土器などの朝鮮系生活土器と
土壁の朝鮮系住居と韓服が伝わってないとおかしいじゃないの。
>朝鮮民族が日本を征服し大和王朝を建てたなら
ニニギも神武も奥さんは縄文人だから、言葉も生活も奥さんに任せたんだ
朝鮮式土器や朝鮮服なんか自分じゃあ作れないよ
味方は朝鮮にはいない
縄文人にすべて頼るしかなかったんだ
権利者になったんだから、半島から機織りを呼べばイイだけじゃないの。
土器や住居もな。
詭弁。
金も無いから買えないし人も雇えないだろ
大和を征服してからやっと朝鮮と交易できる様になったんだ
そんな馬鹿げた話を誰が信じるんだって話だわなｗ
ニニギは男だけ数人で朝鮮から日向に逃げてきた
ニニギの時代の奈良盆地にはナガスネヒコという縄文の親分が住んでたんだ
あのころは、三宅さんに、竹村健一さん、飯島清さんが、テレビで活躍中だった。
空港まで車で三宅さんを迎えに行った。高速道路を走りながら車中で、昭和天皇の話になった。
三宅さんが、日本史の江上さんから聞いた話だと。
あの騎馬民族説の江上さんですね。
そう。
天皇陛下との晩餐で、歴史学者の江上波夫さんが、昭和天皇に質問したそうだ。
天皇は、オフレコならばと前置きして答えられた。
Ｑ：天皇家の先祖は、どこから来たものだと思われますか？
Ａ：朝鮮半島だと思う。
Ｑ：どうしてそう思われますか？
Ａ：皇室の重要な行事のなかで、お供えするもので、シルトックという餅がある。
これが、朝鮮半島由来のものだから、そう思います。
と答えられたと。
三宅さんは続けて、これはいまわれわれが普通に食べている、もち米からの餅ではなくて、うるち米からつくる。
現在、文化庁は皇室の先祖の古墳を、保存という名目で閉鎖し公開してない。
古墳を公開すると、天皇家のルーツがはっきりするためだ。
と教えてくれた。
天皇のルーツが渡来系である可能性は昔から指摘されています。
これは近代国家の枠組みから外れるために、社会一般にも研究者間でもある種のタブー、
として扱われていた事は、昭和の時代から存在していました。
例としては、天皇家の埋葬が土葬で、朝鮮式の埋葬法で古墳と似て山のような盛り土である事は知られています。
古い時代の古墳が調査禁止となっているのは、そこから物的証拠が出てくるからです。
それは何を意味するかというと、大陸との繋がりを示すからですね。
終戦直後の占領軍はそうした調査を行ったようですが、現在は出来ない。
宮内庁が許可しないでしょうから、ですね。
当時の認識として、日本を象徴する人物が海外に関係していたとするならば、
それは多くの人の混乱を招いたでしょうから簡単には認められない問題でしょう。
日本という国が単一民族ではない、という点もその通りです。
日本が単一民族といった概念を採用したのは近代国家の枠組みが成立する過程で
生み出された概念に過ぎません。
現実は違い、古来から移民の国として存在する、というのが正しいです。
民俗学的考古学的に調査を行った話としては、
天皇のルーツは朝鮮半島の38#32218;付近の小さな集落に、風習がとても似た村があると指摘されていて、
それらは紛争地帯であるために容易に近づく事は出来ないだろう、
同行した当時KCIA局員の話としては、そうした天皇の由来について何らかの事情を知っていたらしく、意見を聞かれ
「知らない方が良いこともあるのだ」と答えたという研究者の話が伝わっています。
この話はあるメディアに流れました。
38ｰ線付近の集落という事は、朝鮮半島の南北の中間点であるので、仮にこの付近が関連する村であると、
南だけではなく北とも天皇は接点を持つ可能性が浮かび上がります。
（私の直感として、天皇と北の接点が存在した場合に拉致問題と関係していなければ良いなあ、と思うのですが、、、、、
気にしすぎでしょうかね）
こうした話題はタブーに属するので、ある種のオルタナティブメディアで
爆弾発言として現れる事も当時としては多かったように思います。
天皇が戦争とどう関わったかについては、総括することは必要だという考えは
理解しますが、戦前の体制や、戦後の状況からいっても、昭和の時代、
平成一桁の時代において戦争経験者が多く存在する時代ですし、
天皇制や天皇と戦争との関連を法的に取り扱う事は、容易ではないといえるでしょう。
そうした意味では、棄却理由は無理があるとはいえ裁判所が天皇の戦争との関わり
以外に出自等歴史的タブーに絡み、歴史に挑戦するというのも難しいので、
棄却は無理も無いといえるでしょう。
後世に半島か帰化人から取り入れただけの話だろ。
神武天皇の時代に天皇は天皇とは呼ばず、「オオキミ」と呼んでいた。
漢民族なら、「王(ワン)」と呼ぶはずだろ。
それに漢字の一字くらい遺しているはずだろ。
あほです。
中国の伝統は受け継いでいない
クッサイ汚らしいハノい華南ウンコ色ニグロチックブタ広鼻チーノ乙ｗ
役に立たないから今は誰も相手にしなくなった
チョン乙
中国人
アイーヤ♪アイーヤ♪
「アイヤアイーヤの唄」
「国号を倭国から日本に変更しましたぁ！」と中国に報告し
その文書が残っているので、これ以上信用できるものは何もない
日本書紀も古事記も、そいつらが書いて何度も書き換えられている
問題は、後になって「我々はダニではないんよ」と言いたいために
1300年以前から日本に居たことにするために神話上の天皇をでっち上げた
それは大学の歴史学部も認可しないほどに必死なものだ
このスレでも「神武天皇」とか言ってるダニがいるが
まず、宮内チョンが大仙古墳を仁徳天皇の墓だと言い張っていることに焦点を当て
スレ立てして徹底討論すべきだ
そこをハッキリさせないとダニが湧いてしまって議論にならない
これは地上で起きた怪談ではない。
あの世の秘密を漏らすと処刑するぞ、というあの世からの伝言だ。
NAVERの文を読むとわかりやすいが、このタイプの文章は全体から何を云わん
としているか？をハッキリと口にしてない空気を読み取らないといけない。
見張りに目撃されたA村から出てきた男はスサノオだ。
そして、後から口を揃えるように「そんな男はいない」と言ったAの村人たちは
あの世の共犯か、口外すると自分の身も危なくなるあの世の住人。一番怖いのは
今の今までこの怪談話が、あの世からの警告だと指摘する人がいなかった点。
誰もが話の意味をわかっていたんでは無いと思う。ネットなら何人かは
そのように解釈して書き込む人もいるのが自然だから。だから怖くなる。
誰もが意味を把握しないまま、読んで過ぎてしまっているところが。
不安だ、、いつも何故か、私だけが謎を解いてしまう役回りだから。
件(くだん)の件は、あの世で犯された女性の死者が腹いせに秘密を漏らそうと
する前に牛の姿にされてスサノオと同じ権力を持たせる代わりにその後で抹殺
されてしまうというあの世で起きる証拠隠蔽エピソードだったんでは？と思う。
アセンション
ttp://itest.5ch.net/test/read.cgi/spiritual/1487923535/
赤の遺伝子afb1b3。 南方モンゴロイド。
それはマニラのスラムに漂う腐った屎尿の臭い。
この世で最も不浄な臭くて汚らしい穢れた遺伝子。
台湾人、中国人、朝鮮人にもたっぷりと入っている。
赤の遺伝子afb1b3が入ると南方人になり、日本人種が穢れる。
gm遺伝子
ttp://www.geocities.jp/ikoh12/kennkyuuno_to/001Gmidensi_1/asiaandjp.gmidennshi.nobunnpu.jpg イスラム２．０ ＳＮＳが変えた１４００年の宗教観
飯山 陽 著 河出新書 272ページ ISBN：978-4-309-63114-1 発売日：2019.11.26（予定）
▼▼▼▼▼▼
インターネットの発達がイスラム教徒を覚醒させた──誰もがコーランやハディースの知識に触れることで
原点回帰が起きたのだ。気鋭の研究者による、最新「イスラム教の真実の姿」。
日本人の知らないイスラム最前線!!
ウェブ上にアップされた『コーラン』や「ハディース」。一部の宗教エリートたちのものであった知識や解釈が、
翻訳・検索機能により誰でも容易に直接アクセスできる時代となった。このことにより、「啓示」は宗教エリート
の手をはなれ、一般信徒の原理主義化が加速する。神の啓示に服従し、イスラム教徒はイスラム法によって統治
される秩序の確立を目指し、彼らが正義だと信じるジハードを実行することが「正しいイスラム教徒」であること
に気付き、それを希求するようになったのだ。
日本人の常識、西洋的価値観は捨てよ！
ヨーロッパでは「同化しない」イスラム教徒たちが、「移住」と「多産」により各国で議席を獲得しはじめるなど、
民主的なイスラム化をすすめる「静かなるジハード」が進行し問題となっている。また、イスラム教徒が集住する
ことで生まれたノー・ゴー・ゾーン（警察管理外地域）の増加、学校のイスラム化など、これまでの西洋的価値観
では対応しきれなくなり、その失敗が白日のもとに晒されている。一方で、イスラム諸国も「イスラム教の宗教
言説」を改革しなければ、テロの問題を解決できないことを認め、正面から向いはじめている。移民問題をはじめ、
ターニングポイントに立たされている日本は、西洋の二の舞とならずに、どのように対処していけばよいのか──
「思い込み」「自分の価値観」を廃し、ただ「事実」に基づいてイスラム教を読み解く!!
▲▲▲▲▲▲
創価学会は現世利益をきわめて重視する宗教である。創価学会の信仰を続ければ「死ぬ
前の数年間が、人生で一番いい時期になる」と、池田大作名誉会長は何回も語ってきた。
では「永遠の師匠」とされる三代の会長の、「死ぬ前の数年間」はどうだっただろうか。
初代会長・牧口常三郎・・・学会員による強引な折伏の被害者が、警察に訴えたことが
きっかけとなり、昭和18年、治安維持法違反で逮捕され、その翌年栄養失調で獄死した。
第二代会長・戸田城聖・・・戸田は重症のアルコール中毒だった。昭和33年に肝硬変で
死去（享年58歳）。戸田が作らせた『折伏教典』では「アル中は餓鬼界」とされている。
第三代会長・池田大作・・・平成22年(2010年)５月以降、公の場に姿を見せなくなった。
創価学会は「お元気」と言い張っているが、実際は脳梗塞の後遺症で半身不随だという。
※ 日蓮は「道理証文よりも現証には過ぎず」と説いた。まさにその通りと言う他ない。
徳島市国府町府中の式内社 「大御和神社」は神社拝殿上に「文武天皇（七〇二年）の御宇、この閤宮（こうのみや）より、
国璽の印と国庫の鍵を差し出した」と記されている。 （国璽の印とは国家の表章として押す宮印で、帝都が阿波にあったことを証明するもの）
このことから、文武天皇の御宇に、倭国（阿波）から奈良大和へ遷都したことが分かる。
ttp://jump.5ch.net/?http://www.genbu.net/data/awa2/oomiwa_title.htm
こういう事実を示せるのは、倭国（阿波）以外にはどこにも存在しないのである。 ＠阿波
日本で唯一、阿波國麻殖郡 「伊加々志神社」で祀られている。
このことから、物部氏の本貫地が、旧麻植郡周辺である可能性が高い。
こういう事実を示せるのは、倭国（阿波）以外にはどこにも存在しないのである。 ＠阿波
延喜式式内社「伊加々志神社」ttp://jump.5ch.net/?https://sueyasumas.exblog.jp/10039623/
ttps://i.imgur.com/gfTlucL.jpg 
ttps://i.imgur.com/R1zsPTH.jpg 
ttps://i.imgur.com/3RjpjDn.jpg 
ttps://i.imgur.com/zm8c8B0.jpg 
ttps://i.imgur.com/d3bhN3z.jpg 
ttps://i.imgur.com/wmGKIkP.jpg 
ttps://i.imgur.com/7eVwL33.jpg 
ttps://i.imgur.com/RX9WczU.jpg 
ttps://i.imgur.com/fRP74Vg.jpg 
ttps://i.imgur.com/3LloFx8.jpg 
ttps://i.imgur.com/HyI5xYW.jpg 
ttps://i.imgur.com/y28AJh9.jpg 