地蔵であったり賽の神であったり庚申塔であったり
信仰が習合しすぎていて、もう何が何だかわからない
まさに民俗学の真骨頂とも言える存在。
語りましょう
情報ありがとうございます。
確かに「当町中」に対しての「新町中」という読みは当たっていそうですね。
明日の午前中に時間があるので、右側の祠に彫り直しの跡があるかどうか調べてみようと思います。
実際に確認してみましたが、削られてへこんだ跡のようにも見えるし、自然の凹凸のような気もするし。
ともかく非常に参考になることを教えていただきありがとうございました。
一応「中可新」のアップ写真も貼っときます。
ttp://i.imgur.com/j0UoV5Q.jpg 
ttp://i.imgur.com/IX5rvSB.jpg 
ttp://i.imgur.com/bWM6kgv.jpg 製作年月日の下にこんな文字が彫ってあるのですが、あいにく何と書いてあるのか読めません。
地元の教育委員会に聞いて見てもさっぱりでした。
おそらく二文字だと思います。上は「師」か「可」か「砂」
下は「代」か「此」と読んでみましたが意味が通りませんし、正直自分ではお手上げです。
どなたか、何と書いてあるかわかる方はおりませんでしょうか。お願いいたします…
そこかしこの地蔵菩薩に習合し変容。
また、道祖神/塞神。庚申神(猿田彦神)にも。
お地蔵さまのＢ面が地獄の主宰神たる閻魔大王/天(十王信仰と習合)
となれば亡者の生前の行状を漏れなく記述されているとされる閻魔帳はそこかしこの路傍等に物静かに坐すお地蔵さん(道祖神/庚申神、、)ネットワークによる？
ttp://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1376456558/ 塞神として祀っているのは梢付き塔婆の類いだな
おゑ代じゃないかな
人名だと思う
山の神塔に女の名前を入れるかとなると疑問はあるが
私はラバー（トイレ）を夢中で掃除をしていていました
そのときトントン トンと私の肩を叩く人がいたので振り向いてみるとその飛行機のクルーの一人が
目を吊り上げて私の前に立っていました
そして私に「あの人たち 口を動かしてばかりで仕事しない 注意してきてくれ」と私にいいました
私は急いで係長にそのことを報告しにいきました 班長はその横で口を緩ませてヘラヘラしているだけでした
他社からあいつら喋ってばかりで仕事をしないといわれても恥じもなく 適当な仕事を他社に見られても平気な
ＪＡＬグランドサービス
このことでその飛行機会社からは信用を失い二度とＪＡＬ系列に仕事を任せないと
決断してくれることを切に願うばかりである
あと係長が機内においてあった古新聞を一人で別の仕事をするとき車の中に持ちこんでいた
これ二つともやってはいけないこと
飛行機の中の物は外に勝手に持ち出したらいけないのにもしかして係長になったら許されるとおもってんのかな？
フィロソフィとかつくってもなにも役に立たないね
こんなことばかりやってるからＪＡＬグランドサービスは屑会社とか馬鹿会社とか言われるんだよなｗ
ラバー（トイレの便器）やトイレの床を拭く尿やウンコつきの青タオルを洗う
バケツといっしょにいれてるから臭くなるんやｗ
それでお客様がつかうテーブルを拭いているのだからＪＡＬの衛生面は最悪
こいつらは所詮お客様の姿を金としかおもっていないからそういう掃除しかできないんや
口ではお客様のためとか言ってるけどなｗ
本人たちがじゃれあっているつもりだったのでしょうが飛行機を待っていたお客さんは
ＪＡＬの服を着た人たちが乱闘している喧嘩していると勘違いした
それをｙｏｕｔｕｂｅにのってしまってＪＡＬは大恥
ＪＡＬグランドサービスはそんな会社です
機内のお菓子もちだしたらいけないはすだよね？
もちだしていいってフィロソフィーにでも書いているのかい？
それともＪＡＬの社員教育で教えられたことなのかい？
飛行機関係の仕事は機内のもの持ち出し禁止がルールだよね？
ＪＡＬだけ特別なのかい？
蹴っ飛ばしたり頭を殴ったりしていた
あれをパワハラといわずになんていうのか？
こんな屑なことばかりやっている悪質な会社ＪＡＬの傘のなかでふんぞり返っているのだから
ＪＡＬそのものがたいしたことがないといえるだろう
班長 係長 課長とも人間としての品格を疑うことがおおい
常軌を逸した行動を認知していながらそれを容認しているＪＡＬグランドサービス
フィロソフィなどただ毎日口にだして読んでればそれで満たされる
ただそれだけのもの どんなりっぱな言葉を並べたとこでそれを毎日読んでる人間が
バカじゃ意味がない 陵辱 ひとの足をひっぱったり人を不幸にしている
ＪＡＬグランドサービスが物心両面の幸せだと？ 笑わせるなｗ クズ会社がｗ
残したままゴミ取り終了
社員はいやゴメンなんて仲間内ではやるのに俺たちアルバイトにはまるで自分の身内が殺されたような感じで発狂しまくるもんなｗ
いやいや・・・お前ら無能な社員だってくだらないミスしまくってるだろｗってキレたこともあるｗ
いったいJALの社員は何様なんだよｗ
こんな少ない給料でやってらんねえ 辞めてやるみたいなの
洋式の便所に会社の不満を書きまくってる
ご丁寧にお前みたいなやついらないからとっとと辞めてしまえ！！みたいな返事もあった
あれどこの場所だったっけなぁ
そこのトイレなかなかいかないから忘れちった
最近13体目の地蔵が破壊されたらしい、住職に13体あるわけを聞いたら
寺を継いだ時にもう先代の住職がいなくなってるから謂れがわからないとか・・・
そういう神社って多いの？
閻魔帳の亡者の生前の諸行のソースはそこかしこにおわしますお地蔵が.....〆(・ω・｀)ﾒﾓﾒﾓ
山の中近くに殆ど民家がない所にあって、何故かお面がかぶせてある。
目が合うと祟られるとかって・・・
真意はわからないが、他にお面かぶってるお地蔵様いるの？
国内最古っていつ頃まで遡るのだろう。
重要視しているはずだから、問い合わせれば、全国的にどのくらい古くて価値があるか､答えてくれると思う。
あるいは、自分で図書館に行って､石仏事典を調べれば､分かるかも。
キミ可愛い顔ちてるねぇ
そんな古いものが風化せずに銘が読めるってのも不思議な話だ。
元禄あたりでも相当読みづらいのに。
むかし調査した石造物には銘なんてなかったのに、いつの間にか中世あたりの元号が
彫られてたって。
実家の周辺は古戦場だったという噂だが
大きな松の根元に馬頭観音がある。
馬の面を頭に乗せている観音様？の本当にちいさな石像。
小学校の通学路には道祖神。手が沢山あって
弓矢や人？の髪を握って持ってる手も。鬼の様な顔だったな
子供ごころにとてもギョッとした覚えがある。
かと思えば義理の妹の家の側にはおおきなチンコの石像があって笑った。
あれも道祖神なんだね。
いまの家も古い街道沿いにあるんだけど、道祖神は「道祖神」って書いてあるだけの石碑。
場所によって違うのかな。
あと勝軍地蔵っていうのがあったな。
全部千葉県内。
特に詳しくないので、眺めてはﾍｪｰﾍｪｰと感心してただ記憶している。
ttp://www.keishicho.metro.tokyo.jp/jiken/jikenbo/seijo/image/jizo_jp.pdf ↓詳しい人がいたらよろしくお願いします。
世田谷一家惨殺事件 Part14
ttp://ikura.2ch.net/test/read.cgi/archives/1390672444/ 元禄の銘が読みにくいという奴は経験値少なすぎ。
(｀_´メ)
庇があれば風化もしにくいけど、捏造も紛れてるからな
六の字なんか典型的だけど、鑿でなく、円盤状のカッターで工作してるようだ。
新しい（数十年以内の）作りもののようだし、国内生産だろう。
石屋と付き合いが深いのは寺の坊さんだから、ここよりも、坊さんが出入りしそうな板で
聞いたほうがいいかもね。
専門家なら石の色で産地も分かるらしいし、石屋は組合とかがっちりしていそうだから、
石材の流通を辿れば絞っていけるのかもね。
人に近い造形物はどうしても内面が反映されるし、外国生産なんてものが
受け入れられるような商品じゃないから、警察が人を割いてちゃんと調べれば
確実に出所は分かると思うんだけどなあ。
【道祖神】と【地蔵様】は競合してるのか共存してるのか
地蔵様は、「閻魔大王」のことで、地獄の入り口に立つ神で、
やはり地獄とこの世の間を取り持つという意味では同じ
ただし、お地蔵様は、地蔵菩薩という名のとおり、仏教伝来なので、順番としては、
道祖神があって、その後にお地蔵様が来て、地域によっては、道祖神から
お地蔵様に変わったのかと…。
お地蔵様と道祖神の分布や道祖神->お地蔵様への推移は、
調べたことはないからはっきりとは言えないがあまり、競合という感じではないと思う。
地蔵尊だけに六道輪廻の六じゃなかろうか。
地蔵の底にそんな刻みを入れるのが一般的なのか知らんけれども。
地蔵はほぼ全国に展開している上に、紀年銘入の最古は平安時代まで遡る。
比較にならんよ。
どうやらあれは安土桃山時代にはやったとかいう阿弥陀地蔵の二尊像なのかも知れない。
今思い返せば、地蔵盆で盛大に祭られていたなw
そんなのあるんだあ……
風化の度合いが酷くて、人型ってことが分かるだけで、何を彫ってるのか分からない。
だから勝手に道祖神だと思い込んでた。
しかし、場所によっては地蔵にかけるような赤い前掛けをつけているものがあって、
地蔵盆の日には旗とか立てて盛大に祀られていた。
道祖神ならそんな祭り方はしないよね。
奈良県山添村大塩の磨崖地蔵阿弥陀二尊像。伊賀や甲賀に近い山里。
安土桃山時代から江戸はじめにかけて、阿弥陀と地蔵を並べて信仰する
のが流行ったんだってさ。この磨崖仏は、鎌倉時代の地蔵に、安土桃山の
阿弥陀が後付けで彫られたのだそうだ。
ttps://ja.foursquare.com/v/%E5%A4%A7%E5%A1%A9%E7%A3%A8%E5%B4%96%E5%9C%B0%E8%94%B5%E9%98%BF%E5%BC%A5%E9%99%80%E4%BA%8C%E5%B0%8A%E5%83%8F/51c6c555498e16a8c06619a8 浮き彫りの石造物が数十個整然と並べられていいるのを見つけた。
目新しいコンクリで固められているから、並べたのは最近らしい。
それぞれ、人か仏を一体または二体彫ってある。
地元の人に話を聞いたら、それぞれの家について一つずつ置いて、先祖を
祀っているとか。耳の遠いご老人の方だったから、確実にコミュニケーションが
取れていたかは不安がある。
何を彫っているのかを聞いても、知らないのかとぼけているのか、答えては
もらえなかった。
二体並べて彫る方は、奈良市内とか橿原市内とかで見かけるのと同じ意匠だったのと、
帰る途中に大塩の磨崖地蔵阿弥陀二尊像を見たことで、なんとなく頭の中で
繋がった気がした。それで思い返せば、近所の物は地蔵の祀りかたをされてるなあ
っていうことで結論を得た気分。
風化が進んで何を彫っているのかよく分からない。人なのか仏なのかも不明。
ググッたら、これらのすぐ近くの京都府木津川市加茂町に、明確にそれと分かるものの
情報があった。木津川市は奈良市のすぐ北。
↓これの一番上の画像。南北朝期らしい。
ttp://www.geocities.co.jp/SilkRoad/7460/kyou-touno-tujisennitiboti-2.htm 山城大和の国境付近で、中世あたりにこういう信仰があったのはどうやら間違いないようだ。
ttp://www.jstage.jst.go.jp/article/jjhg1948/57/4/57_4_414/_pdf III 震災被災地における地蔵祭祀
（1） 神戸市長田区細田町・神楽町の地蔵
（2） 神戸市長田区駒ヶ林の地蔵
それはちょっとキモい
日本の古来の神道だとそのへんの山がそれぞれ神様だよね。
牧畜があるわけでもなし。
ttp://daily.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1427423455/ 道祖神マニアが「伊豆型道祖神」と呼ぶ丸彫りの座像がある
あれの正体は疱瘡神なのだが、今では地元でも「道祖神というらしいです」と言う
柳田國男信者が、外からの悪いものを防ぐものは全て道祖神だと思い込み
各地で吹聴しまくった結果、こういうことになった
道端のちんぽこは道祖神じゃないぞ
正体が何かは不明
縄文時代から続く性に関係する、もしくは派生展開した何かとしか判っていない
お地蔵さまはあの世とこの世を行き来できる唯一の仏様。
お婆さんは旦那さんとの思い出の場所に通い詰めていたわけで、
お互い再会したがっているのを叶えてあげたのかもしれないよ。
思い残すことのない歳になるまで待ってから。
天然痘が撲滅されて信仰に切実さがなくなったせいか、
伊豆では疱瘡神の凋落が激しいからな。
疱瘡神は道祖神だけでなく稲荷神にまで取り込まれてる。
伊東の神社だと境内社の疱瘡神の祠が、
いつの間にか稲荷神と説明されてたりするところがいくつもあるよ。
疱瘡神も稲荷神も祠が毒々しいほど赤いのが共通してるせいで習合したんだろうな。
赤いものが疱瘡に効くというのは広く信じられていたからな
笠森稲荷のような疱瘡と稲荷の習合は全国にある
伊豆型道祖神とされている座像は数が多過ぎるのがちょっと気になるね
あれが全部疱瘡神というのは違和感がある
吉村昭の破船にも赤いものが魔除けとかそんな話あったね
中通りも会津もそうだったから一帯そういう文化なんだろうな
昔から村墓と同じ場所にあるとはちょっと考えにくいなぁ
庚申塔は路傍ではない場所に設置されることもあるが
道祖神は路傍に置かれていないと機能を果たせない
道路拡張工事などで行き場を失った結果そうなっているだけでは
山にのぼると道祖神が無くなって庚申塔だけになる感じ
ただ古地図を見てないから古い道だとどうなってたかは確かにわからないな…
その場所が村のはずれなのか、中央の山裾なのか、単に集落の裏山なのか
勘案すべき情報は多々ある
知っている例だと集落全体の墓地の一部に馬頭や庚申や道祖神などが置かれているその場所は
隣村への山道に入ってすぐ
広い意味では墓地自体が道切りになっているとも見れる
そういうことをすぐ判る人はどうやって調べているの?
数はどれくらいか、とかを調べた本もあるな
伊豆の石の拡散ぷりには驚くばかり
関東地方を例に取ると
青みがかった秩父石で作られる武蔵型板碑は
黒っぽい加波石で作られる下総型板碑と双璧の存在。
制作された時期が鎌倉から南北朝期に限定されるせいもあって
この板碑の分布を見ることによって
利根川東岸から拡大した秀郷流藤原氏諸族や
利根川西岸から拡大した武蔵七党諸族の進出具合がある程度わかるらしい
総務省の『憲法改正国民投票法』、でググってみてください。
日本国民の皆様方、2016年7月の『第24回 参議院選挙』で、日本人の悲願である
改憲の成就が決まります。皆様方、必ず投票に自ら足を運んでください。お願い致します。
思っている。
まあお寺の住職と相談だけど。
あと全くの別件だが、明治以降の神仏分離ではなく、神仏習合に
戻った方が面白いんだがな・・・
ttp://daily.2ch. net/test/read.cgi/newsplus/1465136961/ ママンの慈愛を支え、パパンの反骨の見守り役となる。
それくらいじゃね。
伊勢あたり？
あの辺フィールドワークしててそういう家に当たったんだけど。
山の神は女神
田んぼも然り
チンポコ＋マンコ＝生命
セックスによる生命誕生を田んぼに遷御するという信仰
>山の神は女神
それ聞くたびに思うんだけど、
なら山の中の山の神・大山積神も本当は女神様なんだろうか？
土着の神と神話の神は世界観が違うんじゃない？
ttp://www.dotup.org/uploda/www.dotup.org1217961.jpg 割と新しそうだな
男女？
ttp://i.imgur.com/OFfhIKB.jpg 生活保護を段階的に廃止して、満18歳以上の日本人に、ベーシックインカムの
導入は必須です。月額約60000円位ならば、廃止すれば財源的には可能です。
ベーシックインカム、でぜひググってみてください。お願い致します。☆☆
亀レスだが、単純にそういうわけでもなさそうだぞ
新谷たかのりが言ってたわ
庚申待ち18回で庚申塔を建立するらしいけど、これって３年弱に一度ってことだし、結構な頻度だよね。じみに経済的負担が多い気がする。
太子講とか報恩講みたいな檀家つながりでもないし、
とび職が秋葉や古峰の講を作るみたいな、職業つながりでもないし、よくわからん。
それだけ
グーグルで検索⇒『羽山のサユレイザ』
FHAV7
ttps://i.imgur.com/pVgxJ2T.jpg 
ttps://i.imgur.com/S3RDh3K.jpg これ新しいね。昭和始めかな？
建立は昭和15年らしい
東京・谷中の安立院
亀レスすみません。
坂戸市の長久寺の勝軍地蔵さんです。
ttps://tesshow.jp/saitama/sakado/temple_asaba_chokyu.html 案外台座や背中にも梵字とか彫ってありそう
役に立つかもしれません
検索してみよう『立木のボボトイテテレ』
9TY
