日本の民俗学のパイオニア
柳田国男に関する総合スレッドです。
柄谷は柳田国男の後継者にコモンズを導入した宇沢弘文を置く。
講演時に柄谷の語った(柳田の)死後の魂のアソシエーションは靖国の論理に近いと思ったが、
実際靖国が「先祖の話」を模倣したという。
柳田は報徳社などを否定的媒介(by花田清輝)としたので、江戸の可能性を切り捨てた。
だから個人的には包括的協同組合論とは思うが評価出来ない。
柳田国男の協同組合論を読んでも何もでてこない。
柳田国男は協同組合に関して近代主義だ。
言っていることとやっていることが違う。
柳田国男は報徳社の意義を理解できなかったのだと思う。NAMのように報徳社は母体であって
主体ではない。協同組合社会は法律だけでは獲得出来ない。柄谷論考でも引用されている以下
の並松論文を読んで改めてそう思う。
ttp://ksurep.kyoto-su.ac.jp/dspace/bitstream/10965/448/1/AHSUSK_SSS_27_83.pdf それは貴様がお子ちゃまだから
同意。
いまここに偉大なる熊楠先生の写真と国男の写真を
見比べると、人間の格の差を痛感させられる。
さてはおまえブサだな
さ
き
き
に会いたい
熊楠と柳田に交流があった事を知らない無学なぞほっとけ
結局本質的な人間の違いを悟った熊楠が国男を
見捨てた。たとえば国の硬直した外骨批評に対して
柔軟な熊と外との交流を見よ。国なぞ民俗学
の祖ではないわ。scaleが違うは。井の中の蛙、国が熊を蝙蝠だとよ。
ただ東京にいたがために、熊野に隠棲の熊
より名が知れていただけ。無学幼稚なおまえに教える。
岡睦雄：「本屋風情」をよく読め。
神田では国の全集、一冊百円山積で売っていた。熊のは
なかなかないし、高い。それだけのこと。
↓↓↓
vukivuki.cocolog-nifty.com/blog/2012/07/post-d12a-1.html
佐藤教授・まさにそうですね。本来、国とは民衆のことであり、国家権力というのは「手段」なのです。
しかし、日本では常に権力が「目的」です。日蓮は明確にこれを逆転しました。民衆の幸福こそが「目的」であり、「国家権力は「手段」であると。
立正安国論を提出する契機も、正嘉の大地震によって、多くの民衆が嘆き苦しんでいたことでした。日蓮は、まず正しき信仰によって災害を抑えるという方途を示しました。
ttp://www.soka-news.jp/2013-2-4.html） ~~~~~~~~~~~~~~~~
創価学会佐藤弘夫日本思想史研究室（東北大学）とは
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吉川裕（東北大学大学院生・墓碑研究者）の発言（下記参照）の謎とは
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ttp://engawa.2ch.net/test/read.cgi/poverty/1390713207/124 124:番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です::2014/01/26(日) 15:03:43.02 ID:SlOpYkpS0
三菱はあれな
財閥に近い血脈基準で やりすてていい女子決めてっかんな。
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柳田国男（南方熊楠、折口信夫）
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／ 本居宣長 パスカル／ １９７４ ＼＼
／ ＿＿＿＿＿＿＿＿／＿＿＿＿＿＿ ＼＼
／ ／ マルクス／フロイト ＼ ＼＼
／ ／ ＿＿＿＿／＿＿１９７５ ＼ ＼＼
／ ／ ／ デカルト ベーコン ＼ ＼ ＼＼
｜ ／ ／ ／＿＿＿＿＿＿ ＼ ＼ ／ ｜
｜ ｜ ／ ／ スピノザ ＼ ＼ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ 荻生徂徠＿＿１９８５＼ ｜ ／｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ／カント＼ ｜ ｜／ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ／｜ ｜ ２０１４｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜／ ｜ ｜ ☆ ｜ ｜ ／｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜ 字沢弘文｜ ｜／ ｜ ｜ ｜
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（斜めの長方形は人間、☆はその可能性の中心？）
柳田は自然と人間の関係を考察するとされる(1974年論考)。だから図のさらに周辺に位置するとも考えられる。
ただし、その分野は熊楠の方が一歩リードしている。柳田の関わるのはあくまで歴史である。
吉川裕（東北大学大学院）による贋ラブレターの計に注意しましょう！
身も心もズタズタにされます。
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発信者 よしかわゆたか
SUB RE:RE:RE:RE:百合とは何か
2/11 23:24
スカイプはつかってなけりゃあ、そもそもパソコンが今手元に無い。
研究室に置きっぱなし。そして私は今から寝る。「あーもーいいや、寝ちゃお寝ちゃお寝ちゃおーそう寝ちゃおー」と、
「ふわふわ時間」的に言いながら。ああ神様お願い。ドリームタイムください。
じゃあまた。
柳田国男検定創設…出身の町、岩手・遠野と協定
ttp://www.yomiuri.co.jp/national/culture/news/20140226-OYT1T01555.htm もうね、落ちるとこまで落ちたのね
次はゆるキャラ？
前スレ？
柳田國男
ttp://academy4.2ch.net/test/read.cgi/min/1004228452/ 京丸集落に民俗調査に訪ったらしいね。
実際に存在した”隠れ里”浜松の京丸！！折口信夫が泊まり、柳田が注目した。 2013年01月31日
ttp://blog.goo.ne.jp/youkaiou/e/86e0bee3f96706ab49efdf75d2171f2e 親スレは、こちら。
日本民俗学の巨匠総合スレ
ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/min/1312916354/ 京丸集落には、折口信夫訪問以前の明治20年(1887年)に
坪井正五郎が、訪問調査したらしい。
無人集落紀行 京丸（きょうまる） 浜松市天竜区春野町小俣京丸 2007年5月
ttp://www.aikis.or.jp/~kage-kan/22.Shizuoka/Haruno_Kyomaru.html 3年半ぶりに刊行されたが、何で１冊配本にこんなに時間を要するのだろ？
初回配本は、かれこれ20年近く前の1990年代後半ではなかったか？
柳田國男全集 ３４ 筑摩書房 Ａ５判928頁 2014/03/24 \16,000*1.05
ttp://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480750945/ その前スレで、山野野衾さんの仰る破門された弟子って、誰？
>66 ：山野野衾：02/04/08 22:35
>御自分のお望みの情報を収集せず、独自の論を展開する人には「君は日本民
>俗学の敵だ」と仰られて破門・・・・・・・・・・
ttp://academy4.2ch.net/test/read.cgi/min/1004228452/66 ttp://www.aozora.gr.jp/cards/001566/files/53812_50600.html 今日の三鷹みたいな状況だったんじゃないだろうか
ttp://headlines.yahoo.co.jp/videonews/ann?a=20140624-00000027-ann-soci ttp://www.rsk.co.jp/news/news_local.cgi?id=20140705_5 日本民俗学の創始者、柳田國男の作品などを紹介する展示会が岡山市北区で開かれています。
各地を回り地域の伝承などについて執筆した柳田國男です。
代表作「遠野物語」で、岩手県遠野地方に伝わる河童や座敷童などの民話に焦点を当てたほか、
官僚として農業問題などについても熱心に聞き取り調査をしました。
展示会には、柳田國男の作品や知人にあてたハガキなど約40点が並びます。
日本人の生活や言い伝えなどをまとめた数々の作品を生み出した、愛用の机も展示されています。
柳田國男展は、岡山・吉兆庵美術館で今月27日まで開かれます。
先の大戦時には植民地の台湾なども学究対象に追加しようとしていたらしい
柳田國男が、蝦夷・アイヌを対象から排斥した理由は何だったの？
79 ：天之御名無主：2013/08/26(月) NY:AN:NY.AN
柳田民俗学にとって、日本人及び日本文化とは、水田稲作民族の文化であり、
縄文人・蝦夷ならびに狩猟採集民族のアイヌは、日本人ではありません・・・・・・・
日本民俗学の巨匠総合スレ
ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/min/1312916354/75-79 民俗学初心者、柳田國男氏初心者なんですが、一番最初に読んでみる柳田國男氏の本てなんですか？
早速図書館に行ってきます
107 ：自治スレでLR変更等議論中＠転載は禁止：2015/01/11(日) 19:08:14.80 ID:wSI2B+c30
80年前に民俗学者の柳田國男が「妹の力」を著している
"かわいい"というのは純粋な農耕民族の日本人の連帯の核
日本の男はかわいい妹を守るために団結する
かわいい妹というのは概念で・・・・・・・・・・・・・・・・・・
【国際】 日本の「カワイイ」背景に巫女の文化？ [dot.] [転載禁止]©2ch.net
ttp://daily.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1420836186/107- ttp://www.youtube.com/watch?v=iZd_Mf4YhFY&sns=em 【榮チャンネル】第17回 時事評論「『日本を取り戻す』ためには何が必要か」
ttp://ogawaeitaro.blog.fc2.com/blog-entry-42.html 「交流」ってか、実際は柳田は南方熊楠の鋭いツッコミにしどろもどろにさせられたんじゃなかったっけ？
この福井県おおい町大島地区の『ニソの杜』を日本の魂の根源地だとし、
『ニソの杜』は、日本の神社の原型であると著述している。
一つ目小僧
日本の昔話
日本の伝説
最初につまむべきはどれですか？
あとそれぞれはどういう関わりか概略あると助かります
先生、ニュース板スレで導師の「蝸牛論」を冷笑する悪漢を発見しました。
158 ：名無しさん＠１周年：2015/05/27(水) 15:23:54.89 ID:C983mezP0
方言が京都からの距離に合わせて類似してる傾向がある
なんて誰でも思いつく結論をよく発表できるな。
こんなもんは研究したとはいわない・・・・・・・・・・・・・・・・・・
【社会】「赤い→あきゃー」「おまえ→おみゃー」尾張弁と丹後弁、なぜ似てる？ 京丹後市教委が研究結果発表[05/27] c2ch.net
ttp://daily.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1432692366/-158 妖怪談義は妖怪研究の必要性を説いた最初期のもの
一つ目小僧は生贄、異人の話
日本の昔話
日本の伝説
上2つは同一シリーズをのちに改題したもの
どれからでも読みたいものを読めばいい
ひととおり読んだら「狸とデモノロジー」もオススメ
1910年発刊『遠野物語』の下示序文に漲る軒昂さを、何故か「平地人」柳田國男は、
後年喪失したようだね。
「国内の山村にして遠野よりさらに物深き所にはまた無数の山神山人の
伝説あるべし。願わくはこれを語りて平地人を戦慄せしめよ」
お前たちのような輩はもはや日本人ではないわ! と
折口信夫との交流は、事実なのか？
「THE 歴史列伝」＃０５８ 日本民俗学の父 柳田国男
室井光広，六平直政 佐藤渚
BS-TBS 2015年6月19日（金） 22：00 - 22:54
ttp://www.bs-tbs.co.jp/retsuden/bknm/58.html へえ！！
ttp://dc-2-news.blog.jp 偉大な先覚者熊楠
つ 岡茂雄：本屋風情
美容室 ブルーム コスタ 赤羽 デコラ 池袋 カレン 川口 社長
上記人物はお客様の事を偽証申告して逮捕状をとる
共犯 遠藤孝輔「えんどうこうすけ」
意識の革命家 ザーマスターキーIII
美容師 美容院 中野隆一の店 フジテレビ 荒川区在住
散髪 ヘアメイク ホットペッパービューティー とらばーゆ
タウンワーク アシスタント レセプション
南方は天才型と言いますか。
取りあへず村長があいさつ。さて何を調査？ せうがっかうで
講演をおねげするだ。なんでも書記官長たらいふえらいさんだっし。
「調査」に人力車で乗り込んだ。山寺や葱と南瓜の十日間 という月並みをよんだ。 正覚寺の
説明板には「民族」学者柳田とあるｗ なんの成果もなく帰京。
記録も報告書もない。あったら教えてくれ。
昔の文章でほとんど分からんわ
ほんとうに「いろいろ民俗学の本を読んだ」？ うそつきの典型ｗ
小松和彦先生とか鬼関連の本いろいろ読んだよ
おれなんざ、古今東西 外国語のほんも含めて民俗学関係の
本はほとんど読んだ どや？
そういう文章が読めない人が民俗学の本を読んだといっても疑われるのはしかたない
日本の民族学的な古いものはヤンキー文化の中に形を変えて生きている
ヤンキがやたらと心霊スポットに行きたがるのにもちゃんと意味があるんだよね
だがそれも今は希少種となっている、これは早急に民俗文化財として保護すべき対象
女優の尾野真千子とか末裔ぽくないか？
柳田は台湾先住民とかの研究はしてたの？
月夜に立たずむ
人生の最大の絶望 次のどれが正しいか？
遺伝によるから両親を選びなおす
肥料（禿薬）をつけ朝晩頭をたたく
生きていても無駄 自殺する
ハゲデブチビは運命と思って諦める
このスレのまぬけどもに伝染させる
奥さんが速攻で庭で焼いてしまったってマジなんですか？
その人が10年くらい前に死んで、所在不明。
その名残が相撲にも残っている
禿は深刻な問題だったはずだが
その割に禿除けや増毛祈願の神社みたいなのって江戸では聞いたことが無い
祈願しても無駄だったからか??
禿に足掻く武士が出ておったのを知らぬのか
禿げにつける薬なし、禿は死なずただ消えゆくのみ〜〜〜
