地蔵であったり賽の神であったり庚申塔であったり
信仰が習合しすぎていて、もう何が何だかわからない
まさに民俗学の真骨頂とも言える存在。
語りましょう
ttp://maps.google.co.jp/maps?hl=ja&tab=wl 見方がようわからん
御免なさい。普通のマップしか出ませんでした。
今度のはちゃんと出ると思います。
福岡付近の猿田彦、庚申塔等をマップにプロットしたものです。
ttp://maps.google.co.jp/maps/ms?hl=ja&ie=UTF8&msa=0&msid=114707486476851839687.00047f8e2aaafb8f24f58&brcurrent=3,0x34674e0fd77f192f:0xf54275d47c665244,0&ll=33.713793,134.890369&spn=3.32177,9.247884&source=embed 見られました。
これはすごい
今時はもうノート作って貼り付けて なんてせんでも
GoogleMAP使って作れるんですね
なかなか盛り上がりに欠けるスレですね。
日本に数人しか同好の志は居ない？
写真アップするとかしない？
ttp://dl.dropbox.com/u/7883020/tgks_01.jpg 
ttp://dl.dropbox.com/u/7883020/tgks_02.jpg 
ttp://dl.dropbox.com/u/7883020/tgks_03.jpg 
ttp://dl.dropbox.com/u/7883020/tgks_04.jpg ただの観光写真だけど、戸隠神社に行った時のもの。
DropBox便利なのでオススメ
中には小銭が少し入っているばかりです。
例えばこの涙型の穴の形には意味があるのでしょうか。ご教授願います。
ttp://beebee2see.appspot.com/i/azuYm6PJAww.jpg 素人の勝手な意見ですが、
石で作った神社型の祠は普通、観音開きの石の扉が付いていますが、閉まっているのがほとんどで、時々開いているのを見ます。
でも、祭ってあるのは、まさに「神のみぞ知る」状態。大体が既存の神社の片隅に氏子の誰かが願掛けかお礼かで置いたのでは？
涙型の穴の意味はあまり考えなくていいのでは？
立派な青面金剛像ですね。
東日本方面は庚申塔に青面金剛像が彫ってあるので、見ていて楽しいでしょう？
邪鬼を踏みつけていたり、三猿が下にあったり、表情が豊かでいいですね。
九州方面は庚申と文字が彫ってあるだけなので、まったく面白みがありません。
ttp://file.youkai.tou3.com/momogaike12.jpg そういえば、私も大阪の股ヶ池明神に行った時に見慣れない石造を見かけました。
ttp://youkai.tou3.com/Entry/1/ 茨木童子貌見橋跡を訪ねていった時に見かけたもの
化粧地蔵になるのでしょうか？
ttp://www1.axfc.net/uploader/Sc/so/207283 ttp://www1.axfc.net/uploader/Sc/so/207287 ttp://youkai.tou3.com/Entry/22/ 戸隠神社は修験道のメッカだったらしく
飯綱大権現が祀ってあったり
この手の金剛像も立派なのが多いです。
三猿がついているものが結構多かった印象ですね。
ttp://www.maroon.dti.ne.jp/asuna/kinuta.jpg 真ん中の青面金剛はよくあるタイプのものですが、左のやたら愛想の良い旅の僧のような像は
一体何なのでしょうか
「妖怪しゃもじ婆」
飯処でご飯を食べているとどこからとも無く現れ
「ほぅれ、もっと食わんね」と言いながら椀にご飯をつぎ足してくる。
店の人や周りの人は誰も気がつかない。
「婆ちゃんもう食えねえよ」などと言っても全く聞いてくれず
茶碗がいっぱいになると口に直接ご飯を押しこんでくる。
慌てずに「そろそろお茶が飲みたい」と言うと消え去る。
孫を飢饉で亡くした老婆の霊が妖怪化したものと言われている。
この穴は如意宝珠をかたどったもんではないのか、普通に考えて
如意宝珠。知らなかったのでwikipediaで調べたら、たまねぎ型の菩薩や観音が持ってるもののようですね。
勉強になります。
↓のブログの石像と同じみたいだし、田の神様ではないかと。
ttp://blogs.yahoo.co.jp/pokochino6324/archive/2010/03/30 「田のかんさぁ」は鹿児島県北部に広がる信仰かと思ってましたが、東京にあるんですね。
勉強になります。
鹿児島のたのかんさー
ttp://blog.livedoor.jp/nandemoke/archives/2009-11.html 細長いブログの表示でずーっと下のほうにあります。
正面は茶碗としゃもじで五穀豊穣を祈り、裏側は子孫繁栄をお祈りするようです。
は裏に回れないようですが、は笠が大きい処を見ると裏信仰が有るのかも。
聞くところによると、韓国のトルハルバンもそうだとか
＞韓国のトルハルバンもそうだとか
どう見てもチンコだな。
ハワイにも有るみたいだね。
役割はほぼ賽の神と同じ感じか…
ttps://picasaweb.google.com/lh/photo/9ztsPpuPZRtpRxk8tlNXzA?feat=directlink 場所は熊本県宇城市松山の農家の前。
俺は見れても語れる持ち合わせはないんだけど。
死者を弔う為に建てた、置いたものなんでしょうか。
塞の神を祀る祭壇です
「立ちション地蔵」って地蔵が学校の近くの山の麓にあって
よく地蔵の前で立ちションしてた。
見た目は普通のお地蔵さん。
今にして思うと大変罰当たりな事をしてた気がする…
有り難う御座います。某異民をお祀りする塚が
近所にあるもので・・・
罰が当たる、かどうかは分かりませんが・・・
お参りした人や掃除してた人の気持ちを想うと
つらくなりますね。子供ですから、私も似たような
事をした覚えがあります。
長じてから、掃除とお参りをさせて頂きました。
＞お参りした人や掃除してた人の気持ちを想うと
いや掃除してた人はおらんと思う。
完全に苔むした、ほぼ石ころと判別不能に近いものだった。
形は普通のお地蔵さんだったけど。
子供は畏れを知らんから困る
関西は地蔵が多いと以前聞いたけど
九州ではえびすさんをよく見かけたので少し珍しく感じた
でも勉強不足でなんて書いてあるかわかりません
三枚目 一番上の文字が途切れてしまってますがたぶん「ひ」だと思います
ttp://livedoor.2.blogimg.jp/hanatarenacsyasuda/imgs/f/0/f0b2070c.jpg 
ttp://livedoor.2.blogimg.jp/hanatarenacsyasuda/imgs/1/b/1be03db7.jpg 
ttp://livedoor.2.blogimg.jp/hanatarenacsyasuda/imgs/2/6/2609d05f.jpg ３枚目は、「ひだり、やまべ」。
２枚目には､おそらく「みぎ、○○」（○○は地名）と書かれているのでは？
ありがとうございます
それにしても崩し字辞典を引いてもさっぱりわからなかったのに、よくわかりましたね…
すごいです
昔は道の間違いが生死を分けたりするから重要
塞の神はもっと東の文化だっけ？ 甲信地方あたりの
京都にも塞の神はいるぞ
もとは出雲路にあったそうだが、塔之段幸神町の塞の神なんて有名
てか乱交ってｗｗｗ
講ではよくあること
不特定多数の性的交渉を「乱れ」だとする価値観を前提に「乱交」というんだ
切腹のことを「自殺は基本的に鬱病だね～」というくらいアホ
中にとても綺麗な石を置いて奉っています。
そういう風習が地元にあるのだと思ってましたが
違いました。調べても小石を奉る風習はありません。
どなたか詳しい人おりませんでしょうか？
おりましたらレスください
もしよければ画像うｐします
石像ではないのですがよろしくおねがいします
聞いた方がいいと言われました
スレ汚し申し訳ありませんでした
ここで聞くのもいいんじゃないですか？
取り敢えず、その石を拝見したいです。
私は阿呆なので見ても分からないと思います。御了承下さい。
よければそちらを
把握しました。ROMります。博学な方が多くて楽しいです。
綺麗でロマンチックですね。折角なんで拝んで行きます。
（-人-）
丸石ならあるだろ。
場所は大分離れて大阪府での話なら、交野市にある星の森という所に天から降ってきたという石5つが祀られています。
現在見る事のできるのは、一番大きな石のみでそれ以外は祠の中に安置されているそうです。
その一番大きなもので50cm四方程度しか有りませんので、小さなものだと本当に小さな石でしかないと思われます。
交野市には空海に絡む降星伝説が伝えられており、ここはその内の一箇所です。
また、別の場所に降ったとされる星の石は星田妙見宮で妙見山の山頂で影向石として祀られています。
石は普通の石で写真のようなガラス質の物では有りませんが参考までに。
ttp://youkai.tou3.com/Entry/87/ 旧山陰道沿いだったはずですが、塞の神さまを祭っています。
道沿いに石像はたってたりはしない？
塞神だと言い出したのはいったいどこの誰ですか
来年は全部制覇しよう（-人-）
山口組は絶大な信頼を受けとるわ
昨今の暴力団バッシングはトンキンが日本の伝統を破壊する工作活動やね
よく知らないんだが違うのか？ kwsk
関東では、道祖神と塞の神は、かなり重なるんじゃないかな。
馬頭と庚申塔は､塞の神とは､全く重ならないと思うけど。
図書館の民俗学本なんか見ると、道祖神の研究とか、その手のがあるよ。
ぼへーっと斜め読みしても楽しい。
今更だけどこれ凄いな
図書館かあ
最近行ってないな、もうちょっと涼しくなったらそういうの読みにいってもいいな
そうなのか
道祖神＝道の神で、境の神。村に魔が入ってこないようにする
塞の神＝境の神
だと思ってた
実際にやったことのある方ですか？
それとも、ネット知識？
鹿児島で、「歩いた地蔵」が見つかる！
鹿児島県出水市武本の国道３２８号沿いの駐車場「ふれあいパーク定之段」そばで、
石のお地蔵さんが放置されているのが見つかった。大人６人でやっと運べるほどで、
市生涯学習課は「どこから運ばれてきたのか」と首をかしげつつ、元の場所に戻すために
情報提供を呼びかけている。
同課によると、お地蔵さんは高さ約１・３メートル、幅約６０センチ、奥行き
約３０センチの凝灰岩製。数百キロはあるという。一枚岩を手彫りしてあり、作風から
１００年前頃に制作されたものとみられる。
７月下旬、駐車場のそばを流れる鍋野川の護岸にうつぶせの状態で放置されているのを
通りかかった女性が見つけ、市に連絡した。
同課が市内の石造物などを調べたが該当するものはなく、周辺の市町にも問い合わせたが、
元々あった場所や持ち主を特定できるような情報は得られていないという。
「このお地蔵さんを作って供養した人の気持ちを考えると、何とか元の場所に戻して
あげたい」と同課の橋元邦和さん（３７）。
情報提供は同課（電話番号省略、ソースで確認してください）へ。
（2011年9月7日15時43分 読売新聞）
ソース：読売新聞
ttp://www.yomiuri.co.jp/national/news/20110907-OYT1T00455.htm?from=main6 実際やってました。というか、やらされてました。
塞ノ神（サイノカミ）＝日本古来からいる境の神
道祖神＝もとは中国の旅安全の神 だろ
サルタヒコやチマタの神との習合、ドウロクシンっていうようになった理由は自分で調べてくれい
オレの頃は､お菓子だったが、いまはお金を貰っているだよ。
お金の分配、公平にやっているのかしら？
ウチはずっとお金だったなあ
貯金して色々と部落の経費にしてるみたい
今は俺が自主的にお菓子配ってる
つか、ウチのアレはどう考えても道祖神じゃないんだよなあ…
田舎だから道端の神仏は何でも道祖神にしちゃったのかしら
お神酒（ワンカップ）でも大丈夫なのかな。
あと、氏子でもない者が掃除とかしちゃって大丈夫？
神社以外の灯籠って何の意味があるんだろうか
地元の山道に灯籠がズラーッと並んでるから気になる......
山に、神木・巨石・小祠などがあるんじゃなかろうか。
その山には追手から逃げてきた侍が暮らしてた洞窟がある
最後にはバレて処刑されたけど
処刑された場所と一番血が飛んだ場所に大きな石が置かれてる
灯籠って供養にも使うんだろうか
大神と鯨を祀ってるのは知ってるんだけど
その侍も神格化されたのかな
菅原道真が神格化され、天満宮に祭られたのも、祟りを防ぐため。
何か聞いたことあるかも！
怨霊は奉るとすごく良い神様になるとか？
リョウメンスクナもそれだと
その祀られ方にもよるけど、ワンカップくらいは多分おｋ
お掃除は許可とった方がいい
下手すると揉めるよ
ありがとう。
掃除の方なんだけど、もうな誰も管理してなくて草むら状態なんだよね。
とりあえず、10月10日にその近くの（と言っても２キロ以上離れてる）
道祖神社の秋の祭礼があるから、そこで聞いてみる。
誰も知らないうちに黙って掃除すれば感謝しない人はいない。
それが可能なら、だけど。
でも、勝手にやって見つかったら、本来それをすべき人たちは
後ろめたさの裏返しで攻撃してくるかもね、確かに。
何を快不快と感じるかは当人次第なわけだし、
一言訊かれたなら快く応じることでも、断りなくされると気分が悪いということもある。
遅レスですみません。
山陰道（三次街道）なのですが、十王堂（閻魔大王とその眷属、聖観音と六地蔵の石像が収めてある）と
塞の神祠があります。
塞の神祠は以前は大きな桧が憑代だったが、枯れたため小祠を建てたと教育委員会の
解説がありました。
とりあえず、その付近で聞いてみた。
そしたら、
「○○のお婆ちゃんが掃除とかしてたんだけど、
今年の夏に亡くなって、それ以来、誰も管理していない…」
って言われました。
・・・というか、その場所に道祖神がある事すら知らない人が多数だった。
どこも似たようなもんだね、残念だけど。
俺も似たような事してるよ。色々気を付ける事も多いけど、
やっぱ手入れのちゃんとした祠とか塚とかお地蔵さんとかは
見かけただけで嬉しいもんです。
どうなんでしょ？
その「○○のおばあちゃん」の身内の方に話すのが良いんでしょうかねぇ…
ただ、その「○○のおばあちゃん」は一人暮らしだったらから、
まずは身内を探すことから始めないとですが。
こういう時って「個人情報保護法」がものすごく邪魔に感じます。
役所とか団体で聞こうとしても「個人情報ですから教えられません」って。
その道祖神のある部落内で、当番制で管理してた訳じゃなさそうですね。
○○おばあちゃんが亡くなられてからは誰も管理してない様だから、おばあちゃんの家系が
管理の役を担ってるんでもなさそう。多分おばあちゃんが自発的に管理されてたんでしょう。
もしそうなら、おばあちゃんの御家族に許可を頂くんじゃなく、そこの部落長に
申し出るのが筋っぽいかなぁ…実際には近所の方々に言っとけば大丈夫そうだけど。
明日がその地場のお祭りなら、役員などの人が誰かしら居るだろうし、
一応確認してみた方が良いでしょう。
そもそも、そこの区長さんに「○○のおばあちゃんが…」って聞いたんです。
で、その時に理由を話したら、
「そうしてもらえたら、神様も喜ぶんじゃないかな？」
って、言われました。
一応、明日のお祭りでいろいろ聞いてきます。
ただ、そこの区域とは別な（隣りの地域の）道祖神社ですが…
区長さんがそうおっしゃるんなら、まず大丈夫ですね。頑張って下さい。
神さんもおばあちゃんも喜んでくれるでしょう。
道祖神社？何だか思ってたのより大きそう…。
そうですね。
中途半端にしないように心がけます。
ちなみに、明日、祭礼のある道祖神社です。
ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7476.jpg で、こちらが例の祠と道祖神さま
ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7477.jpg 
ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7478.jpg よほど「画像うｐ」って書こうかと思ってました。ありがとう。
キレイな神社ですね、羨ましい…
道祖神さんはこれまた掃除しがいのあるｗ
うちの地域にも、男根を祀った道祖神が幾つかあります。
二枚目の右、四角い碑？は何て書いてあるんですか？
今日、祭礼に行ってきました。
祭礼と言っても、露店とかが出てる訳でもないですが。
で、そこの氏子さんとお話させてもらったら、
帰り際に御札を頂きました。
その後で例の道祖神さまへ行ったら、キレイに手入れしてありました。
不思議に思って、近所でさらに聞き込みをしたら、
○○のおばあちゃん以外にも、お手入れしてくれてる人がいたみたいです。
そちらの方には、明日にでもお会いして来ます。
写真は明日うｐします。
急ぎませんが、キレイになった道祖神さんのうｐ楽しみにしてます。
頂いたお札ってどんなんですか？
俺も気になる祠があって、お掃除や修理がしたいんだけど
海の上にあるからかなり厳しいｗ
海の上なら道祖神じゃないか
とりあえず、道祖神社の祭礼で撮ってきたのをうｐします。
ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7575.jpg 祭礼と言ってもこの程度ですが…
ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7574.jpg 拝殿の扉が開いています。
ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7576.jpg ご神体は双対道祖神でした。
脇には金精さまが…
ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7577.jpg よく見ると、境内にも金精さまがありました。
頂いたお札はごく普通のお札でした。
例の道祖神さまの写真と一緒に後日うｐします。
海の上では大変ですね…
ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7607.jpg 道祖神社の祭礼で頂いた御札です。
で…
ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7608.jpg の祠です。
どうも写真左側の祠が中心的なもので、
「須川稲荷神社」となっています。
ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7610.jpg でもって、例の道祖神さま。
赤い布（正式名称は知りません）が掛けられています。
だから、注連縄では無かったのですね。
布が取れた状態だったのでしょう。
画像ありがとう、保存しました。お天気でよかった。
なぜ複数の男根（金精さま？）があるんでしょうね。過去に撤去した道祖神の御本尊を奉納したとか？
無知なんで分からないんですが、社紋は巴で幕は桐なんですか？
祠、やっぱり手入れされてるといいですね！
お稲荷さん×１、祠×４？、金精さま×１、でしょうか。
赤い布は初めて見ました。何でしょうね。連想するのはお地蔵さんの帽子や前掛けですが…
いままで延べどれ程の人がここへ詣で、この道を過ぎたものやら…ロマンチックです。
複数の金精さまに関しては、
新たに陽物に似たものが見つかった時に奉納されてたみたいです。
あと、ここではありませんが、大量の木製の金精さまが納められてる神社もあります。
その場合は、この地方の風習では、家を新築した際に、
屋根裏に木製の金精さまを奉るので…
古くなった家を解体して出てきたものを奉納するという理由があります。
あと、道祖神さまの方は…
この近所に花街（遊郭）があった頃に、
遊女たちが「病気除け」と「商売繁盛」を祈念して祀ったものだとか。
そう考えると、江戸末期～明治の時代からある事になります。
こちらもやはり、赤い布が被されていました。
ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7713.jpg 
ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7714.jpg ちょっと雑草が伸びていたので、草むしりをしてきました。
例の道祖神さまと同様に許可を得てからの方が良いのでしょうが、
周囲に民家もないし、何か可哀想だったので…
あ、除草後の写真は後日。
ttp://www.age2.tv/rd05/src/up7761.jpg 複数の金精さま、至極真っ当な理由ですね。
ウチの地元は全然真っ当じゃないので、恥ずかしいやら情けないやら…
近くに家や田畑などが無く、荒れているようなら、多少の手入れは良いのでしょうね。
寧ろそれくらいしないと、本当に道祖神の文化が消えてしまいそうです。
画像、保存しました。俺も素敵なうｐろだ様を見つけたら貼ってみようと思います。
突然ですが、コレは近所にある石仏なのですが何なのか分かりません。
ttp://eel.axfc.net/uploader/Img/l/9579619578/v/Img_127772.jpg 以前は水田の中にある小さな塚というか木々の生茂る場所だったのですが
近年道路拡張のため木々は伐採され、現在は木造の社に奉られています。
そのため近くから銘文等確認が出来ないようになってしまいました。
水田の中にあること、持ち物や容姿から弁才天では？と考えておりますが
詳しい方ご教授いただけるとありがたいです。
余談ですが地元ではこの塚一帯を「テンノウサマ」と呼び、年に1度「シチテンノウマイリ」という集まりがあります。
（ここを含め数箇所の「テンノウサマ」に御参りする。遠い所だと十数キロほど先のテンノウサマまで行く。7箇所では無い。）
妙見信仰に関する七天王なのか(妙見様と呼ばれるている山は確かに近くにある)
それとも全く別の物なのか、今では誰も由来を知りません。
見られねえ。
面白そうだから再アップよろしく。
ttp://gazo.shitao.info/r/i/20111020214906_000.jpg 再うｐしました。意外と消えるの早かった･･･
うん、やっぱこれは弁財天じゃないかなあ。宇賀弁天。
頭上に宇賀神のトグロの痕跡も見えるような。
でもテンノウはわかんないね。普通に考えたら牛頭天王だけど、
「七」の意味はなんだろ。スサノオだったら八王子だし。
妙見も確かに怪しいけど、千葉には第六天もぼちぼちいるみたい。
ありがとうございます。やっぱり弁財天ですか。頭上は私も気になってました。
ということはコレ後ろのヒラヒラは羽衣とかじゃ無く腕か･･･。しかし宇賀弁財天が近所にあったとは。
生まれてこの方30年近くここに住んでいますがそんな話聞いたことすらありませんでしたｗ
一応テンノウサマ、と思われる祠の写真も取ってあるんですがごくごく普通の祠です。
同様の祠が件の十数キロはなれたテンノウサマにもあるんですけど。
ttp://gazo.shitao.info/r/i/20111022193953_000.jpg 私の場合は「御石神落とし」というマンガです。
道祖神というよりも金精さまの話ですが…
ttp://http://www.youtube.com/watch?v=fr1icHc2-qQ">ttp://www.youtube.com/watch?v=fr1icHc2-qQ ： 天之御名無主 [sage] 2011/11/06(日) 16:39:17.28
自分で置いちゃえば？
そもそも誰がいつ祀ったかとか、理由とか方法って分かるんだろうか？
郷土資料で分かんなきゃ永遠の謎？
一般的な青面金剛＋三猿の庚申塔もあるんだけど
青面金剛無しで浮き彫り三猿オンリーの庚申塔とか、
三猿そのものを1体ずつ丸彫りした石像とかもある。とにかく猿が多い、気がする。
珍しいところだと山王権現像＋三猿なんてのも近くにある。
文字では無く像として存在する山王権現は結構少ないはず。
レスありがとう。
改めて写メらせてもらったのを、三猿や甲申で画像ググって比較したらそう見えなくもない。
見ざる言わざる～の手の動作どころかコケシみたいな影が三つ、一枚の薄めな石板に辛うじて残ってるプラス赤いよだれかけ付きだから地蔵と区別付きにくくて。
にもあるように、始めから上の部分がなく、かつシンプルな彫りか、摩耗具合から見て上部が折れた(消失)のか。
その地域は、昔は辻やあちこちにバラバラにあっただろう道祖神を、それなりの数の箇所に纏めて、10体以下で囲いの中で合祀？してる。
本当に地蔵（坊主が掘ってある物）なら
3体とか4体とかまとめて掘られてるのも珍しくないと思う。
地蔵は複数並んでることが多いでしょう。
5体6体当たり前で、少なめだと3体もある。
あとは、中心に大きいの一つで左右がオマケみたいな配置のやつかな。
こういう地蔵もよく見るね。
地蔵ではなく阿弥陀三尊などの三尊形式ではないか？
今度、しっかり撮影させてもらってくる。
種字も要確認
カとキリクくらいは覚えといて損はない
合掌だと比定はしにくいが
忍者のドロンみたいなのは大日
掌を上下にしていたら阿弥陀
杖や宝珠を持っていたら地蔵
とりあえず、午前中に自分の氏神様と、
道祖神さま２ヶ所、女形石さまに参拝してきました。
今年こそ、良い１年になりますように…
先輩方にお伺いします。先日オークションでお地蔵様を買いました。
庭のインテリアに置こうと思うのですが、大丈夫なんでしょうか？
知人がよくないみたいなこと言ってたので・・・
よろしくお願いします
知人に言われて気になるようなら置かないほうが良いです
１３３です。出所は分かっていません。。。
顔出して来なきゃ
たとえ天人天女であっても死を免れることはできないし
生前の行いによっては来世が地獄や餓鬼になるかもわかんないから
天道でも地蔵の救いは必要なんだよ
得体の知れないものをよく飾る気になれるよな
賽の神で、障りや穢れの防波堤と鎮静、吸収してきたって設定なのに、出自がわからない上に盗品とか、なんでそんな呪物を金出して手に入れるよ。博物館でもないのに。
全ての石仏が防波堤や鎮静目的というわけではないよ
出自不明も含めあなたへ廻ってきたのも縁でしょうね。
まずは近所の寺院へ出向き、しっかり事情を伝えて手入れ等どうすればいいか聞くこと第一歩目でしょう。
神仏の念や気を込めた物が、大事にされてない価値観や風潮をとても残念に思います。
昔からの習慣で手入れや供え物はしていても
石像が何の目的で立てられたかは知らないことだってある
特に地蔵なんて衆生へ功徳を施す目的から死者の成就、水子供養まで幅広くて
地蔵だけ見ても何が何だかわかりゃしない
考える必要も無くリンガで陽石祭祀で山岳信仰でシヴァでこけしで三種神器
google mapへの登録件数が多すぎると使えないのが解ったので、最近はpiscaにした。
ttps://picasaweb.google.com/112646513469746044129 大体あるところ知ってる人いないですかね
田舎ではよく見るけど、いざ探そうとしたら全然見つからなくて
道祖神の街を自称するだけあってさすがに多かった。
形状も夫婦で寄り添ってるの以外にも餅つきしてるのとかいろいろあるのね。
>道祖神の街を自称するだけあってさすがに多かった。
おお、そんなことを言ってるんだ。一度いってみようかな。
猿田彦が多いね。
信仰としては何になるの？
ttp://www.youtube.com/watch?v=mjhJSXi-lH4 の7秒あたりに出てくる祠がこれだ
江戸中期頃に起きた新興神道ブームの中で
当時大流行していた庚申の本地は猿田彦だと神道家が言うようになった。
同時に道祖神も猿田彦だとしたため、途中からどっちつかずのものになった。
猿田彦塔は神道原理主義による民間信仰歪曲の象徴でもある。
地神やこんぴらは神道
石だからと同じ様に考えられても困ります
という地域もあるのだがw
神仏習合の時代のものを現代のモノサシで測っても意味はない。
仏教が日本に入ってくる以前の話なのですが？
地神信仰はそんな浅いものではないですよ
地神系の民俗が日本の古い信仰の形態を保持している(だろう)ということと、それらの信仰の発祥時期の話は分けて考えた方がいい。
やるな
この地域では、相当根深く残っているらしく、持ち回りで「とんどさん(どんどさん)」
と呼ばれる神様(道祖神でしょうね)が回ってきます。毎年、地域の人が変わり
ばんこで家に迎え、その年は近所で葬式があった場合、絶対に弔問してはいけない
と言われてます。
一見、ただの小さな鳥居を象った形で、高さは３０センチくらいです。
はじめは何の神様なのか、聞いても誰も答えられず、？？？だったのですが
道教、陰陽道と知るうちに、道祖神だとわかりました。
また、御神体(なのかな？鳥居らしきものが来るから。)持ち回りとは別の持ち回りで
とんどさんの集まりというのがあります。
私は道祖信仰などは持っていないし、あまり近付きたくないので関わりあいたく
ないのです。私は勘だけは強くて、危うきに近寄らずで何度も事なきを得てきたので
自分の勘を信じています。だけど、ド田舎。やりたくない、とは言えない・・・
近くに庚申も近所にありますが、これも誰に聞いても何の神様かわからず
謎のままだったのですが、最近になって庚申信仰だと民俗学を個人的に勉強していて知りました。
ここも近付きたくないのです。
とんどさんは道祖神じゃなくて歳徳神だろ？
両方とも、道教と陰陽道がごっちゃになっている、というのが
現状で同視されている地域が多いです。
だから怖いんです。
ド田舎は、習合したりワケわからん解釈で独自の形態作るんですよ。
だから怖い。
何で道祖神を迎えるの？これ、違うんじゃないの？と怖いんです。
いや、だから、「それは道祖神じゃあないでしょ、歳徳神でしょ？」と言ってるんだが。
とんどさんを「道祖神のことだよ」とはっきり言った人がいるの？
家に迎えるという点、鳥居で表されるという点、どうみても道祖神じゃないよ。歳徳神ならしっくりくるし、何も問題ない。
書いてあります。町史という物に、道祖神である。と。
なのに、ご神体？らしきものは鳥居があります。
で、この道祖神が祀られてる場所にも、鳥居があるんです。
小さな、素っ気無い神社みたいに。
ええー、道祖系なら中国系でしょ？鳥居なんてありえない！と
私は近寄らないようにしるのです。
写真撮っても大丈夫なのかな？大丈夫なら、外観、由来書きから
ウプしますけど。。。
でも、由来の一部は、年に１回だけ公開される歴史蔵の中にあるんですよ・・・
吉野裕子氏の民間信仰の本で、「ある特定の地域では、とんどさんと呼ばれる
道祖神が、夜中に誰にも見られないように神体を渡す儀式が残っている」
と書かれています。
ぞっとしました。今は真昼間でやってますが、まさか、コレ？？昔は夜中に
こっそりやってたの？？とびっくりしました。
この由来は、庚申とは違い、村の各家庭の記録を天に伝える妖怪がいて、
その記録した物を「二月に取りにくるから預かってくれ」と道祖神に
預けますが、村の人々を想う道祖神はその記録帳を燃やしてしまう。
そして、再び妖怪が取りにきたとき、「火事になって記録は燃えてしまった」
と言い、妖怪はそのまま帰った。そのため、年に一回、道祖神の前で
火祭りをする行事ができた。と書いてあります。
いい神様じゃん。
それだけ地域に根付いてて、伝承もしっかりしたものがあるなら、ちゃんと神様として認めてあげなよ。何も怖いことないよ。
カミゴトは夜中に、誰にも見られずに行わなければならないってのは、日本の信仰でよくあるパターン。道祖神とはされていても、信仰の内容はきわめて日本的・習合的だね。
「道祖神は中国系なのに」とかいう事典的知識は、しばしば現実の信仰や民俗の現場には通用しないもんだよ。これは自戒もこめて。
ちなみにその記録を燃やすうんぬんという伝承は、いわゆる「事八日」に関連するやつで、登場する神様や妖怪にはいろんなバージョンがある。
でも、お話の内容としては「人間の寿命や悪行を記した記録を処分して、なかったことにする」という共通のもので、生命更新・延命長寿の意味合いがある。
追記。
もしその道祖神が、同時に「田の神」とも認識されてるならば、実体は「ご先祖さま」とか「年神さま」と同じものだから。
呼び名に惑わされないようにね。
普通に、竹と松で組んで、正月飾りを集めて燃やす儀式です。
決行は明日の朝５時半。まあ、ここまではいいです。
とんどさん、というのは道祖神、賽の神でしょ？と集まった人に聞くと
「とんどさんと道祖神は違う」
えええっっっ？？
じゃ・・・とんどさんの神様はどなた？と聞いても、さあ？？と頼りない。
今年、持ち回りでとんどさんの御祀神が我が家に来たのですが、神棚に飾る
みたいな小型神社。大鳥造りに近い。階段まであって、その前に鳥居を設置。
しかも、これは男しか運んではいけないらしく、みな、口にユズリ葉を含み
運ぶ。これって全く神事ではないですか。御神体を運ぶ時、神主は穢れた息が
御神体にかからないように、ユズリ葉を口に挟んで移動させますでしょう？
じゃあ、これって道祖神でなければ何なの？？
「とんどさん男性だからねえ。男性の祭りだもんねえ」と女性人。
え・・・神道だったら、男性神の場合、女性しか扱えないよ？女性神だったら
男性だけ。だから、大地の神（相撲だね。女が土俵に絶対上がれないのは地の神が女
だから）とか、海の神（昔は船に女を乗せるのはご法度。だって海の神は女性だから）
だってそうだったじゃん・・・
形式は神道なのに、名前がわからない。
だけど道祖神でもなく庚申でもない。
その、とんどさんの儀式の場に、正月飾り一式を置きますわね？
そしたら、四隅に生米をまく。四隅・・・まさしく呪詛。
これって何？？やっぱり怖い！
> え・・・神道だったら、男性神の場合、女性しか扱えないよ？女性神だったら
> 男性だけ。だから、大地の神（相撲だね。女が土俵に絶対上がれないのは地の神が女
> だから）とか、海の神（昔は船に女を乗せるのはご法度。だって海の神は女性だから）
> だってそうだったじゃん・・・
えーと、記紀神話には大地の女神みたいなものはおりませんけども。海が女神だというのも、聞いたことがないなあ。
土俵や海や、それに山が女人禁制になってるのは、単にそれらの場所が命の危険が大きいからってだけです、本来的にはね。
後に中世に、仏教の影響でケガレ思想が生まれてから、「女はケガレているからカミゴトに関わってはならぬ」となった。
神事が男性だけで行われるという例は、非常に多いです。神楽とかもそうだね。(巫女舞とかは違うけど)
> そしたら、四隅に生米をまく。四隅・・・まさしく呪詛。
これは四方から邪気が入ってこないようにキヨメてるだけだよ。呪詛でもなんでもない。
ちょっと陰陽道の影響っぽくはあるけど。
> 形式は神道なのに、名前がわからない。
> だけど道祖神でもなく庚申でもない。
だからね、上でも言ったように、やっぱり歳徳神だよ。
陰陽道の方位神で、恵方を司る。年神とも習合している存在。
ちなみに、女神とされているよ。
どんどさんって、歳徳神も関係あるんですか？
とんど、っていうのは道祖神だとずーっと思ってたんです。
ですけど、道祖神でもなく、陰陽道の歳徳神でもなく。
じゃあ誰？？？ 神様誰？？お名前は？？？
得体の知れないものに深入りすると、痛い目にあうのは経験してるから怖い。
宗教板でも行っとけよ
俺も真似して彫ってみようかな。
小正月の行事であるとんどや左義長は、道祖神よりも歳徳神、っつーかそれと習合した「年神」のお祭りという性格が強いよ。
「とんど」の呼称自体、歳徳の変形と考えられるし。
道祖神も音的に近いけど、道祖神信仰はあまり全国的なもんじゃないし、むしろ年神＝歳徳神＝とんどの習合に後から副次的に習合してきたように思うけどね。
地域で持ち回りで、1年間神様をお世話する当屋が回ってきて、それに当たる家は1年間聖別されて死穢から遠ざけられる、という習俗のようだから、基本的には年神＝ご先祖様崇拝だよ。
地域のご先祖だから特定の名称がないのは当然だし、変な探りを入れたりやたらに不審がったりするの、あんまりよくないと思うけどね。
神様なんて、本来は名前なんかないことの方が普通だよ。
画像が確認できませんが、如意宝珠ならそれは如意輪観音なので
水子供養ですよ
まずは自分の町でやってみなよ
その時点でとうていムリってわかるから
福岡中心だけでものようになるのにｗ
全国でのような人が複数名いて組織的に動いて初めてできそうな。
どっかで妖怪関係で似たようなことやっている人がいたような
他所者には本当のことを話さないケースもあるからな。
山間部の集落の外れ、隣の集落への道沿いにある地蔵堂。
近くは斜度がきつめで日照も悪いから村の墓地がある。
さーてこの地蔵は何でしょうw
表面的に民俗かじった奴なら、念仏唱える集まりがあって、そこで～とか質問してしまう。
すると「そうそう」とか言われて念仏講に関係があると結論してしまう。
実際、地蔵の敷茄子あたりに念仏講中とか彫ってあったりするし。
でも本当の由来は全然違うんだな、これがw
このレス乞食がｗ
マインドコントロールしなければ組織を維持、拡張することができません
そのため証拠を残さず、訴えられないように、集団で威圧、監視、嫌がらせを行う「ガスライティング」という手法が必要なのです
在日カルト教団がどのように信者のマインドをコントロールしているのか知って下さい
[ガスライティング 集団ストーカー カルト]などで検索を！
外国人工作員が隠れ蓑にしているのはカルト宗教団体
10人に一人はカルトか外国人..
ttp://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1363940125/ ttp://koreakan.com/tsushima-butsuzo-2013032201/ 大韓仏教曹渓宗中央信徒会による声明全文
盗難とは実に残念。無事に帰ってきてほしいと強く願う。
ttp://www.youtube.com/watch?v=C6jBWhi7oTk 福禄寿
村境と旅人を護って子孫も繁栄させちゃう凄い守神だよ
小字ごとにあるけど何処の長老も言ってたよ
聞いたのは３０年前程前で小学校のクラブ活動だから通学区とその周辺だけだけど
部落毎にあるし盆地全域にあるから誰か住み着いて研究してよ
ちなみにどんど焼きの事はサンクロウっていって無病息災を祈る行事だよ
さーんくろーさんくろうーって唄ったり繭の形に整えた団子を枝に鈴生りにつけて三九郎で焼いて食べます
ttp://i.imgur.com/OQkXCwp.jpg ttp://i.imgur.com/hUxhrHM.jpg こういう形で祀ってるのって俺の地元の地区だけ？
全部町の境界にこういうものが立てられているんだけど
石像類じゃないけど、ここならなんとなく情報得られるかなと思って
塞の神は石碑か石塔に祀る地域が多いよな
あと、
ttp://i.imgur.com/iQXZw7Z.jpg この祠に、「中甼當」(左)「中可新」(右)ってそれぞれ彫られているんだけど、意味が分かる人はいない？
質問ばっかりでスマン
> この祠に、「中甼當」(左)「中可新」(右)ってそれぞれ彫られているんだけど、
多分それは読む方向が逆だな。
「當甼中」「新可中」。中は「講中」の略で、その祠を奉納した氏子連中を指す。
中の前の當甼、新可はそれぞれの氏子の在所の地名だろう。
甼は町の俗字（作りの部分が横でなく下に来てるのね）だから「当町中」じゃね？
で右のも中央の文字は可ではなく町で「新町中」だとおもう。
形式的に江戸後期のものっぽいね
なるほど、そこまでは気付かなかった。正解っぽいですね。
「新可」のほう、一度薄くなった字を彫り直してないですかね？ そのときに間違えたのかな。
情報ありがとうございます。
確かに「当町中」に対しての「新町中」という読みは当たっていそうですね。
明日の午前中に時間があるので、右側の祠に彫り直しの跡があるかどうか調べてみようと思います。
実際に確認してみましたが、削られてへこんだ跡のようにも見えるし、自然の凹凸のような気もするし。
ともかく非常に参考になることを教えていただきありがとうございました。
一応「中可新」のアップ写真も貼っときます。
ttp://i.imgur.com/j0UoV5Q.jpg ttp://i.imgur.com/IX5rvSB.jpg ttp://i.imgur.com/bWM6kgv.jpg 製作年月日の下にこんな文字が彫ってあるのですが、あいにく何と書いてあるのか読めません。
地元の教育委員会に聞いて見てもさっぱりでした。
おそらく二文字だと思います。上は「師」か「可」か「砂」
下は「代」か「此」と読んでみましたが意味が通りませんし、正直自分ではお手上げです。
どなたか、何と書いてあるかわかる方はおりませんでしょうか。お願いいたします…
そこかしこの地蔵菩薩に習合し変容。
また、道祖神/塞神。庚申神(猿田彦神)にも。
お地蔵さまのＢ面が地獄の主宰神たる閻魔大王/天(十王信仰と習合)
となれば亡者の生前の行状を漏れなく記述されているとされる閻魔帳はそこかしこの路傍等に物静かに坐すお地蔵さん(道祖神/庚申神、、)ネットワークによる？
ttp://uni.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1376456558/ 塞神として祀っているのは梢付き塔婆の類いだな
おゑ代じゃないかな
人名だと思う
山の神塔に女の名前を入れるかとなると疑問はあるが
私はラバー（トイレ）を夢中で掃除をしていていました
そのときトントン トンと私の肩を叩く人がいたので振り向いてみるとその飛行機のクルーの一人が
目を吊り上げて私の前に立っていました
そして私に「あの人たち 口を動かしてばかりで仕事しない 注意してきてくれ」と私にいいました
私は急いで係長にそのことを報告しにいきました 班長はその横で口を緩ませてヘラヘラしているだけでした
他社からあいつら喋ってばかりで仕事をしないといわれても恥じもなく 適当な仕事を他社に見られても平気な
ＪＡＬグランドサービス
このことでその飛行機会社からは信用を失い二度とＪＡＬ系列に仕事を任せないと
決断してくれることを切に願うばかりである
あと係長が機内においてあった古新聞を一人で別の仕事をするとき車の中に持ちこんでいた
これ二つともやってはいけないこと
飛行機の中の物は外に勝手に持ち出したらいけないのにもしかして係長になったら許されるとおもってんのかな？
フィロソフィとかつくってもなにも役に立たないね
こんなことばかりやってるからＪＡＬグランドサービスは屑会社とか馬鹿会社とか言われるんだよなｗ
ラバー（トイレの便器）やトイレの床を拭く尿やウンコつきの青タオルを洗う
バケツといっしょにいれてるから臭くなるんやｗ
それでお客様がつかうテーブルを拭いているのだからＪＡＬの衛生面は最悪
こいつらは所詮お客様の姿を金としかおもっていないからそういう掃除しかできないんや
口ではお客様のためとか言ってるけどなｗ
本人たちがじゃれあっているつもりだったのでしょうが飛行機を待っていたお客さんは
ＪＡＬの服を着た人たちが乱闘している喧嘩していると勘違いした
それをｙｏｕｔｕｂｅにのってしまってＪＡＬは大恥
ＪＡＬグランドサービスはそんな会社です
機内のお菓子もちだしたらいけないはすだよね？
もちだしていいってフィロソフィーにでも書いているのかい？
それともＪＡＬの社員教育で教えられたことなのかい？
飛行機関係の仕事は機内のもの持ち出し禁止がルールだよね？
ＪＡＬだけ特別なのかい？
蹴っ飛ばしたり頭を殴ったりしていた
あれをパワハラといわずになんていうのか？
こんな屑なことばかりやっている悪質な会社ＪＡＬの傘のなかでふんぞり返っているのだから
ＪＡＬそのものがたいしたことがないといえるだろう
班長 係長 課長とも人間としての品格を疑うことがおおい
常軌を逸した行動を認知していながらそれを容認しているＪＡＬグランドサービス
フィロソフィなどただ毎日口にだして読んでればそれで満たされる
ただそれだけのもの どんなりっぱな言葉を並べたとこでそれを毎日読んでる人間が
バカじゃ意味がない 陵辱 ひとの足をひっぱったり人を不幸にしている
ＪＡＬグランドサービスが物心両面の幸せだと？ 笑わせるなｗ クズ会社がｗ
残したままゴミ取り終了
社員はいやゴメンなんて仲間内ではやるのに俺たちアルバイトにはまるで自分の身内が殺されたような感じで発狂しまくるもんなｗ
いやいや・・・お前ら無能な社員だってくだらないミスしまくってるだろｗってキレたこともあるｗ
いったいJALの社員は何様なんだよｗ
こんな少ない給料でやってらんねえ 辞めてやるみたいなの
洋式の便所に会社の不満を書きまくってる
ご丁寧にお前みたいなやついらないからとっとと辞めてしまえ！！みたいな返事もあった
あれどこの場所だったっけなぁ
そこのトイレなかなかいかないから忘れちった
最近13体目の地蔵が破壊されたらしい、住職に13体あるわけを聞いたら
寺を継いだ時にもう先代の住職がいなくなってるから謂れがわからないとか・・・
そういう神社って多いの？
閻魔帳の亡者の生前の諸行のソースはそこかしこにおわしますお地蔵が.....〆(・ω・｀)ﾒﾓﾒﾓ
山の中近くに殆ど民家がない所にあって、何故かお面がかぶせてある。
目が合うと祟られるとかって・・・
真意はわからないが、他にお面かぶってるお地蔵様いるの？
国内最古っていつ頃まで遡るのだろう。
重要視しているはずだから、問い合わせれば、全国的にどのくらい古くて価値があるか､答えてくれると思う。
あるいは、自分で図書館に行って､石仏事典を調べれば､分かるかも。
キミ可愛い顔ちてるねぇ
そんな古いものが風化せずに銘が読めるってのも不思議な話だ。
元禄あたりでも相当読みづらいのに。
むかし調査した石造物には銘なんてなかったのに、いつの間にか中世あたりの元号が
彫られてたって。
実家の周辺は古戦場だったという噂だが
大きな松の根元に馬頭観音がある。
馬の面を頭に乗せている観音様？の本当にちいさな石像。
小学校の通学路には道祖神。手が沢山あって
弓矢や人？の髪を握って持ってる手も。鬼の様な顔だったな
子供ごころにとてもギョッとした覚えがある。
かと思えば義理の妹の家の側にはおおきなチンコの石像があって笑った。
あれも道祖神なんだね。
いまの家も古い街道沿いにあるんだけど、道祖神は「道祖神」って書いてあるだけの石碑。
場所によって違うのかな。
あと勝軍地蔵っていうのがあったな。
全部千葉県内。
特に詳しくないので、眺めてはﾍｪｰﾍｪｰと感心してただ記憶している。
ttp://www.keishicho.metro.tokyo.jp/jiken/jikenbo/seijo/image/jizo_jp.pdf ↓詳しい人がいたらよろしくお願いします。
世田谷一家惨殺事件 Part14
ttp://ikura.2ch.net/test/read.cgi/archives/1390672444/ 元禄の銘が読みにくいという奴は経験値少なすぎ。
(｀_´メ)
庇があれば風化もしにくいけど、捏造も紛れてるからな
六の字なんか典型的だけど、鑿でなく、円盤状のカッターで工作してるようだ。
新しい（数十年以内の）作りもののようだし、国内生産だろう。
石屋と付き合いが深いのは寺の坊さんだから、ここよりも、坊さんが出入りしそうな板で
聞いたほうがいいかもね。
専門家なら石の色で産地も分かるらしいし、石屋は組合とかがっちりしていそうだから、
石材の流通を辿れば絞っていけるのかもね。
人に近い造形物はどうしても内面が反映されるし、外国生産なんてものが
受け入れられるような商品じゃないから、警察が人を割いてちゃんと調べれば
確実に出所は分かると思うんだけどなあ。
【道祖神】と【地蔵様】は競合してるのか共存してるのか
地蔵様は、「閻魔大王」のことで、地獄の入り口に立つ神で、
やはり地獄とこの世の間を取り持つという意味では同じ
ただし、お地蔵様は、地蔵菩薩という名のとおり、仏教伝来なので、順番としては、
道祖神があって、その後にお地蔵様が来て、地域によっては、道祖神から
お地蔵様に変わったのかと…。
お地蔵様と道祖神の分布や道祖神->お地蔵様への推移は、
調べたことはないからはっきりとは言えないがあまり、競合という感じではないと思う。
地蔵尊だけに六道輪廻の六じゃなかろうか。
地蔵の底にそんな刻みを入れるのが一般的なのか知らんけれども。
地蔵はほぼ全国に展開している上に、紀年銘入の最古は平安時代まで遡る。
比較にならんよ。
どうやらあれは安土桃山時代にはやったとかいう阿弥陀地蔵の二尊像なのかも知れない。
今思い返せば、地蔵盆で盛大に祭られていたなw
そんなのあるんだあ……
風化の度合いが酷くて、人型ってことが分かるだけで、何を彫ってるのか分からない。
だから勝手に道祖神だと思い込んでた。
しかし、場所によっては地蔵にかけるような赤い前掛けをつけているものがあって、
地蔵盆の日には旗とか立てて盛大に祀られていた。
道祖神ならそんな祭り方はしないよね。
奈良県山添村大塩の磨崖地蔵阿弥陀二尊像。伊賀や甲賀に近い山里。
安土桃山時代から江戸はじめにかけて、阿弥陀と地蔵を並べて信仰する
のが流行ったんだってさ。この磨崖仏は、鎌倉時代の地蔵に、安土桃山の
阿弥陀が後付けで彫られたのだそうだ。
ttps://ja.foursquare.com/v/%E5%A4%A7%E5%A1%A9%E7%A3%A8%E5%B4%96%E5%9C%B0%E8%94%B5%E9%98%BF%E5%BC%A5%E9%99%80%E4%BA%8C%E5%B0%8A%E5%83%8F/51c6c555498e16a8c06619a8 浮き彫りの石造物が数十個整然と並べられていいるのを見つけた。
目新しいコンクリで固められているから、並べたのは最近らしい。
それぞれ、人か仏を一体または二体彫ってある。
地元の人に話を聞いたら、それぞれの家について一つずつ置いて、先祖を
祀っているとか。耳の遠いご老人の方だったから、確実にコミュニケーションが
取れていたかは不安がある。
何を彫っているのかを聞いても、知らないのかとぼけているのか、答えては
もらえなかった。
二体並べて彫る方は、奈良市内とか橿原市内とかで見かけるのと同じ意匠だったのと、
帰る途中に大塩の磨崖地蔵阿弥陀二尊像を見たことで、なんとなく頭の中で
繋がった気がした。それで思い返せば、近所の物は地蔵の祀りかたをされてるなあ
っていうことで結論を得た気分。
風化が進んで何を彫っているのかよく分からない。人なのか仏なのかも不明。
ググッたら、これらのすぐ近くの京都府木津川市加茂町に、明確にそれと分かるものの
情報があった。木津川市は奈良市のすぐ北。
↓これの一番上の画像。南北朝期らしい。
ttp://www.geocities.co.jp/SilkRoad/7460/kyou-touno-tujisennitiboti-2.htm 山城大和の国境付近で、中世あたりにこういう信仰があったのはどうやら間違いないようだ。
ttp://www.jstage.jst.go.jp/article/jjhg1948/57/4/57_4_414/_pdf III 震災被災地における地蔵祭祀
（1） 神戸市長田区細田町・神楽町の地蔵
（2） 神戸市長田区駒ヶ林の地蔵
それはちょっとキモい
日本の古来の神道だとそのへんの山がそれぞれ神様だよね。
牧畜があるわけでもなし。
ttp://daily.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1427423455/ 道祖神マニアが「伊豆型道祖神」と呼ぶ丸彫りの座像がある
あれの正体は疱瘡神なのだが、今では地元でも「道祖神というらしいです」と言う
柳田國男信者が、外からの悪いものを防ぐものは全て道祖神だと思い込み
各地で吹聴しまくった結果、こういうことになった
道端のちんぽこは道祖神じゃないぞ
正体が何かは不明
縄文時代から続く性に関係する、もしくは派生展開した何かとしか判っていない
お地蔵さまはあの世とこの世を行き来できる唯一の仏様。
お婆さんは旦那さんとの思い出の場所に通い詰めていたわけで、
お互い再会したがっているのを叶えてあげたのかもしれないよ。
思い残すことのない歳になるまで待ってから。
天然痘が撲滅されて信仰に切実さがなくなったせいか、
伊豆では疱瘡神の凋落が激しいからな。
疱瘡神は道祖神だけでなく稲荷神にまで取り込まれてる。
伊東の神社だと境内社の疱瘡神の祠が、
いつの間にか稲荷神と説明されてたりするところがいくつもあるよ。
疱瘡神も稲荷神も祠が毒々しいほど赤いのが共通してるせいで習合したんだろうな。
赤いものが疱瘡に効くというのは広く信じられていたからな
笠森稲荷のような疱瘡と稲荷の習合は全国にある
伊豆型道祖神とされている座像は数が多過ぎるのがちょっと気になるね
あれが全部疱瘡神というのは違和感がある
吉村昭の破船にも赤いものが魔除けとかそんな話あったね
中通りも会津もそうだったから一帯そういう文化なんだろうな
昔から村墓と同じ場所にあるとはちょっと考えにくいなぁ
庚申塔は路傍ではない場所に設置されることもあるが
道祖神は路傍に置かれていないと機能を果たせない
道路拡張工事などで行き場を失った結果そうなっているだけでは
山にのぼると道祖神が無くなって庚申塔だけになる感じ
ただ古地図を見てないから古い道だとどうなってたかは確かにわからないな…
その場所が村のはずれなのか、中央の山裾なのか、単に集落の裏山なのか
勘案すべき情報は多々ある
知っている例だと集落全体の墓地の一部に馬頭や庚申や道祖神などが置かれているその場所は
隣村への山道に入ってすぐ
広い意味では墓地自体が道切りになっているとも見れる
そういうことをすぐ判る人はどうやって調べているの?
数はどれくらいか、とかを調べた本もあるな
伊豆の石の拡散ぷりには驚くばかり
関東地方を例に取ると
青みがかった秩父石で作られる武蔵型板碑は
黒っぽい加波石で作られる下総型板碑と双璧の存在。
制作された時期が鎌倉から南北朝期に限定されるせいもあって
この板碑の分布を見ることによって
利根川東岸から拡大した秀郷流藤原氏諸族や
利根川西岸から拡大した武蔵七党諸族の進出具合がある程度わかるらしい
総務省の『憲法改正国民投票法』、でググってみてください。
日本国民の皆様方、2016年7月の『第24回 参議院選挙』で、日本人の悲願である
改憲の成就が決まります。皆様方、必ず投票に自ら足を運んでください。お願い致します。
思っている。
まあお寺の住職と相談だけど。
あと全くの別件だが、明治以降の神仏分離ではなく、神仏習合に
戻った方が面白いんだがな・・・
ttp://daily.2ch. net/test/read.cgi/newsplus/1465136961/ ママンの慈愛を支え、パパンの反骨の見守り役となる。
それくらいじゃね。
伊勢あたり？
あの辺フィールドワークしててそういう家に当たったんだけど。
山の神は女神
田んぼも然り
チンポコ＋マンコ＝生命
セックスによる生命誕生を田んぼに遷御するという信仰
>山の神は女神
それ聞くたびに思うんだけど、
なら山の中の山の神・大山積神も本当は女神様なんだろうか？
土着の神と神話の神は世界観が違うんじゃない？
ttp://www.dotup.org/uploda/www.dotup.org1217961.jpg 割と新しそうだな
男女？
ttp://i.imgur.com/OFfhIKB.jpg 生活保護を段階的に廃止して、満18歳以上の日本人に、ベーシックインカムの
導入は必須です。月額約60000円位ならば、廃止すれば財源的には可能です。
ベーシックインカム、でぜひググってみてください。お願い致します。☆☆
亀レスだが、単純にそういうわけでもなさそうだぞ
新谷たかのりが言ってたわ
庚申待ち18回で庚申塔を建立するらしいけど、これって３年弱に一度ってことだし、結構な頻度だよね。じみに経済的負担が多い気がする。
太子講とか報恩講みたいな檀家つながりでもないし、
とび職が秋葉や古峰の講を作るみたいな、職業つながりでもないし、よくわからん。
それだけ
グーグルで検索⇒『羽山のサユレイザ』
FHAV7
ttps://i.imgur.com/pVgxJ2T.jpg ttps://i.imgur.com/S3RDh3K.jpg これ新しいね。昭和始めかな？
建立は昭和15年らしい
東京・谷中の安立院
亀レスすみません。
坂戸市の長久寺の勝軍地蔵さんです。
ttps://tesshow.jp/saitama/sakado/temple_asaba_chokyu.html 案外台座や背中にも梵字とか彫ってありそう
役に立つかもしれません
検索してみよう『立木のボボトイテテレ』
9TY
