弁舌や財福の神様として有名です。
弁天様の御縁日は己巳です。
己巳に弁天様の神社仏閣に参拝すると良いでしょう。
弁天様の有名な神社仏閣では
滋賀県・竹生島（宝厳寺）、奈良県・天河（天河大弁財天社）、広島県・厳島（大願寺）、 神奈川県・江ノ島（江島神社）などがあります。
関連スレ
【竹生島】都久夫須麻神社宝厳寺【日本三大弁財天】
ttp://hello.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1316954650/l50 【弁才天】 天河大弁財天社 【日本三大弁財天】
ttp://hello.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1395707304/l50 【宮島】 厳島神社・大願寺 【日本三大弁財天】
ttp://hello.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1316777960/l50 【宗像三女神】 江島神社 【江の島】
ttp://hello.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1314935876/l50 スレッド建立乙！
ttp://www.chikubusima.or.jp/ 竹生島
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AB%B9%E7%94%9F%E5%B3%B6 スレ立て乙ですね。
天河大弁財天社
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E6%B2%B3%E5%A4%A7%E5%BC%81%E8%B2%A1%E5%A4%A9%E7%A4%BE 実際参拝してみると上品で清浄で、
ご利益良く運気が好転していく神社ですよね
ttp://www.miyajima-wch.jp/jp/shrines/01.html 厳島
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8E%B3%E5%B3%B6 スレ立て乙ですよ
ttp://www.chikubushima.jp/ 正論ですね
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%9F%E5%B3%B6%E7%A5%9E%E7%A4%BE 天川弁財天と同じように
ttp://yoshino-ohmine-koya.jp/information/area/nosegawa/?pid=245 脱糞！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
弘法大師の道トレイルランレースに正式に盛り込まれていますから。
天川弁才天は
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%9F%E3%81%AE%E5%B3%B6#.E6.B2.BF.E9.9D.A9 日本三大弁財天になっているね
全面的に同感ですね。
[⊂二⊃]
: おやすみー
∩彡⌒ミ＿_
| (´・ω・｀) |
/⌒⌒⌒∪⌒/|
/⌒⌒⌒⌒⌒//
./⌒⌒⌒⌒⌒//
`|⌒⌒⌒⌒⌒|/
おやすみ
きっと目覚めた時にはこのスレ消されてるから(笑)
信者の皆さんはいずれかのサティアンに移動して下さい。
みんなで草を吹かしながら、骨壺を焼きましょう。
アフターは、浄土真宗光流寺経営の焼き肉バンガローで、血の滴るような肉の切り売りステーキサービスで。
そうだったはず
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%8A%AD%E6%B4%97%E5%BC%81%E8%B2%A1%E5%A4%A9%E5%AE%87%E8%B3%80%E7%A6%8F%E7%A5%9E%E7%A4%BE 天河弁才天系？
ttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%83%BD%E4%B9%85%E5%A4%AB%E9%A0%88%E9%BA%BB%E7%A5%9E%E7%A4%BE そうなんだ
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リスだかサルだかと遊べるんだっけ？
リスは確かに現在、タイワンリスも混じっているそうだ
は宮城の金華山黄金山神社のことを言ってると思う
岐阜の金華山は神社もお寺もないし
本当？
閻魔堂に日本四大弁財天(竹生島、厳島、江島、金華山)の四番目である弁天さんが祀られている。
俺も苦手、ドス黒い欲望の波動が強い
お金は大切だと思うけどね
かつてはその中の島に祀られていた
習合はしていて、廃仏毀釈までは弁才天も祀られていた。
イザナギ大神の島であると共に
古来、淡路島神イザナギ大神のお后神(イザナミ)様とも比定されて実際にイザナギ大神の坐す神社、祠の傍らには弁財天の祠等が坐す。
淡路島は弁財天で結界されているかの様。
北の絵島。(近くの三対山(岩山)の洞窟≒海の岩屋(石屋神社(天地大明神)の元地)はイザナギ大神の幽宮伝承地でイザナギ神宮の摂社、岩楠神社が洞窟内に坐す)
鳴門海峡近くの丸山地区の弁天島
洲本の淡路弁財天(戦前はイザナギ神宮の摂社)
イザナギ神宮。(弁財天社)
淡路富士の先山、千光寺の弁財天社
、、、真西は宮島、北東鬼門には正確に竹生島。真東は吉野山〜瀧原宮(弁財天(天照大神))、、、。
まさに全国の弁財天のジャンクション、中心的なところ。
考えすぎが殆どだが、高野山と善通寺の北緯34度13分とか
ウチの近くの児童公園を通ってるよ、ソレ！…ホームレスの巣穴になってるけど。
パラノイアが定規で線を引くと、そのライン上には世界の全ての奥義が！
キヨスクの寸法はギザの大ピラミッドから仕組まれていたのだ！
…と、ウンベルト・エーコ先生がおっしゃっております。
雪蹊寺はしらん。
満更間違いなので消しておいたよ。一応、宗像の社報では控えめに
「宗像大社の辺津宮を、それら弁財天信仰の総本社として信仰される方々も多くいます」と書かれてはいるが、
要は、信者が勝手にそう思い込んでいるってことでしょ。
確か、昔は公式サイトにもそんな事が書かれていて、wikiの記述はそれを元にしたんだと思う。
今は公式サイト内にはそのようなことは書かれていない（ハズ）。
竹生島から抗議受けたのかね？
むしろ、内部からの異論があったのではないか。
弁天様の神社仏閣に参拝しましょう！
おんそらそばていえいそわか
おんそらそばていえいそわか
日本の湖だけでなく、海外の湖もそういう感じだなあ。
厳島の神、、、
島には広くは国。領土。支配領域、支配地域の意味合いが有ります。
厳島神には厳しき(大変立派で畏敬畏怖すべき)国神＝国の最高神の意味合いが内包されているかと思う。
インドのクベーラはマングースだが、
インドではサラスヴァティーもヘビの天敵のクジャクを眷属としている。
クベーラとシヴァは盟友なのでくれてやったとも言えるが。
虚勢を張り、言葉で突つき合い、本音を言えず、認め合えない世界、
生きる意味の分からないこの世界でどう生きていくのか･･どこへ行けば、平安は･･･この放送で流れています!!
孤独な方、疲れた人、絶望の淵にいる人にも､よい放送です。
Q-CHAN牧師の伝道部屋inニコニコ生放送毎晩８じ〜 朝7じ 6年間ほぼ毎日放送中!
ttps://www.youtube.com/watch?v=rabTAxj-BpE (うつからの脱出！) ttps://www.youtube.com/watch?v=rHaPrA09cRs (嘘の愛に騙されてはいけません。2015/11/7) ttps://www.youtube.com/watch?v=_0bnHusy4L0「魔術師からクリスチャンへ」アースクウェイク・ケリー(他番組より) ―渇く者は来なさい。命の水が欲しい者はそれをただで受けなさい。黙示録22
権威権力･組織･拝金主義やプレッシャー等、なんにもありません。
※偽HP＆ブログあります。◇
弁才天の神社・寺院に参拝しましょう！
一番品格が良くて清らかで良いですね
芸能民＝Ｂの悪地だ
正論！
宇賀神さんも冬眠からお目覚め
一回目で弁財天を引いた！
あなたが、いろいろ試して報告して下さい
歌舞音曲に優れ、弁が立ち、財を成す。
ｵｲﾗは中学時代音楽が１（なので音楽が無い高校を希望）、口喧嘩弱し、貧乏。
なぜか弁財天さんに近付くだけで嫌なことが起きます。
嫌われています。 orz
神様の拒絶反応なんて
インドの武闘神じゃないかといわれている。
ビワをもったのも後になってから。
弁財天五部経でも読経しろよ。
永田文昌堂から「佛説 弁財天経 平かな付」っていうお経本が出ている。
弁才天って、インダス川（の支流）を神格化したもののようですね。
ご教授ありがとうございます。
寺ですけど、鳥居があってお社におわします。
住職さんが最近不在みたいなんで、辰・巳の日の参拝に何かした方が良いのかと思いまして…。
普通に大祓詞と神社拝詞を奏上すればよいよ
神社拝詞の神社名・神様名の箇所に「白龍銭洗弁財天」と入れればよい
ありがとうございます。
住職さんが急にいらっしゃらなくなりまして…
白龍銭洗弁財天さまも出て来られてないようでして…汗
ここ最近、ご利益のお力が明らかに落ちたと思ってたら案の定住職さんが不在になってました。
私で呼び出したり、霊力を高めたりできるんでしょうか…。
の間違いです。すいません。
私の場合は鎌倉ではありませんけどね…。参考までに…。
初めての参拝で半信半疑で10円だったか5円だったかを洗ったら、翌朝亡き祖父の古銭が
出てきました。換金したら数百円でしたけど、状態が悪かったりで安くなってただけで
洗ったお金が明らかに何十倍で出てきた、という実感がありました。
その後、洗うお金の額を増やしてロトを巳の日に買い続けて2か月位ですが、
最初の頃は3等当選に数字が一つずれという状態が2、3回続きました。
巳の日に仕事で良縁があったり、ということもありました。
私の内なる声？外からの声？によると、元々人見知りが強いお方らしいようですし、
さらに参拝の仕方が特殊なようでした。それを探り探りで参拝続けて5等一回当選を
最後にピタっと惜しい数字も消えました。
その頃からか辰・巳の日の神饌が無くなっていたり、掃除がされてなかったりという状態があって…
今日、住職さんが不在だ、ということが発覚した次第です。
やりますなぁ… こうなったら自分も巳の日に銭を洗い熊本震災復興のドリーム
ジャンボを買ってみますわ。はずれても震災復興に役立つなら大いに結構。
あのね、鳥居があろうが祠が神道形式だろうが、寺にあるなら寺なの。
坊さんが供養で祝詞を唱えるわけないでしょ。
むろん、参拝者が拍手打っても、祝詞を唱えても構わないけど
貴方、質問スレで「坊さんに代わって」と言ってたでしょ。
ただし、参拝者が神道式で拝んでも構わない。ってのがまあ一般的。
素人がお経を読んでも大丈夫なんでしょうか。
私はそこの宗派でもないですし、檀家でもありません。
祝詞は作法が難しいからキッチリやらないと一般人が挙げても意味がないみたいな記載を見つけましたし…。
弁財天ご真言なら素人でもできそうですが…。
私の経験上、一回の参拝じゃ難しいっぽいです。よっぽどお気に入りだとわかりませんけど。
ご縁を強くして高額のお願いをするってのが私のパターンですのでね。
全然問題ない。
素人がしないほうが良いと言われてるのは祈祷の類（特に密教修法）だよ。
読経は在家の勤行でも普通（一番ポピュラーなのは般若心経）。
なるほど！般若心経は他でよく見かけましたしね！
わかりました。ありがとうございます！
真言宗とかには僧侶として必修項目として
神前法楽があり、祝詞奏上などの次第を伝授されて修得する義務がある
しかも、明治以後の神社神道に毒されていない形式の
古式に則った祝詞奏上の次第だ
そうなんですか？
ちなみに、その弁財天様のお社があるのは日蓮宗のお寺です。
素人が神前で祝詞挙げても大丈夫なんでしょうか…。
YOU TUBEで見つけた天津祝詞の歌もよく歌ってます。
日蓮宗でも法華曼荼羅には天照大神様などの神道の神様の名前も書かれているから
神祇不拝ではないので祝詞奏上しても問題ないと思う。
（日蓮系で日本の神道に拒否反応示しているのは新興宗教系くらいしかないと思う）
まあ、日蓮宗ではあればお経は基本・妙法蓮華経が至上的に唱えられるので
妙法蓮華経を唱えるほうが望ましい
特に珍重される方便品・寿量品・普門品など
あと、弁才天は妙音菩薩と同体という説もあるので、
妙音菩薩品を唱えるほうが良いと思う
あと、一般的に寺であっても、鎮守社がある場合は
僧侶が祝詞奏上する場合もある
上記にすでに言われてるように、
山王神道・御流神道のように天台宗や真言宗の僧侶では
神道の礼拝作法も伝授及び修得されているのが基本
リグ・ヴェーダにサラスヴァティー讃歌が収録されているね
必勝祈願や息災・財福祈願の祈願文の形式になっている
もちろん、厳密にはサラスヴァティー河を神様と見立てての讃歌だけど
和文の訓読文として唱えるのもよいかも
（仏教では釈迦はアタルヴァ・ヴェーダの呪法や占法の禁止を明言したが、
リグ・ヴェーダを明確に否定したというお経はないので問題ないだろう）
大変ご丁寧なご説明、ありがとうございます。
おっしゃる様にどうも妙法蓮華経が良い感じですね。先祖墓は別宗派ですが、私個人はどうも日蓮宗にご縁があるみたいで、
日像荼毘處にお参りした時に、肩の辺りが鳥肌が立ったようにワサワサしましたしね…。
天津祝詞で身を清め、妙法蓮華経を読経した後、ご真言を唱えながらお金を洗う。
このパターンでやってみます。＾＾
ちなみに今回もロトは外れましたが、外れでも悪い感じではなかったです。
まぁ、当てたいと強く思いすぎる方が難なのかもしれませんが…(笑)
おいおい…
御流神道等の神祇阿闍梨なんて高野山を中心に僅かに血脈を伝えるのみだし、とても｢基本｣じゃない
山王神道に至っては血脈が断絶している
いや、普通に仏教における神道伝授はごく普通に行われているぞ
最近も種智院大学で真言宗以外にも門戸開いて大規模な伝授行われているし。
極最近｢も｣と言われても、アレが初めての試みだったんだが。…財政難・人材難で虫の息の種智院大学のカネ集めも兼ねての。
僧侶向けの御祈祷講習会があるようだね
一体どこの宗派だよ・笑
一体どこの宗派だよ・笑
伝法灌頂や四度加行の儀軌・次第に、祝詞の奏上が含まれている法流は少なくとも真言宗野沢十二流の中には(中院流にも)存在しませんから、
何か特殊な教団の特殊な流儀で外法を受けられたのかな、と思った次第です。
卍教団とか金剛院派とか熊川神社とかキタノーさんの護國派とか下ヨシ子さんとことか照真秘流とか立石行者とか。
「実際」に寺の供養で坊さんが唱えてなければ、何の反論にもなってないんだけど。
成田山（出世稲荷）や東寺（八幡宮）では、坊さんはそんな事しないから。
自分は「ほぼ、間違いなく仏式」と言った。「ほぼ」を99％以上として、
日本の寺は7万5千。真宗は関係ないから、5万5千の1％、550寺以上で供養で祝詞が唱えられているなら
「池沼」とやらと言われても仕方ないけどな。
龍神祝詞って竹生島じゃなかったでしたっけ？
自「弁財天の供養とかで祝詞を唱えたりしてんの？」
坊「なに想像してはんのか知りまへんが、ここ寺でっせ。唱えとりまへんがな。真言宗の方法に従い仏教で拝んどりま」
壇上伽藍の御社では坊さんの祝詞奏上日常茶飯事だし
丹生都比売神社・丹生官省符神社や立里荒神社でも坊さんの祝詞奏上日常茶飯事だがｗ
そもそも伝法灌頂受けるのに神道作法の伝授もされず受けることは無理だわｗ
特に下駄履いて立里荒神社祝詞奏上参詣は専学沙弥の恒例必須行事だわｗ
あと、太融寺の竜神社は坊さんの祝詞奏上あったはず
それに一般の参拝者にも神道式の礼拝を推奨してたはずだが？
今時、そんな関西弁使う人いないよ（笑）
＞丹生都比売神社・丹生官省符神社や立里荒神社
「神社」の事は話題にしてないんだけど。それに誰だろうが神社で祝詞上げて何の不思議もないけど。水増し駄目ね。
あと、寺の鎮守社を一般参拝者が神式で拝むと駄目とも言っていない。
でも、寺の鎮守社で坊さんが祝詞を唱えてるとこも意外とありそうだな。「ほぼ」は95％以上という事にしてくださひ。
ああ、やはり本職でない全くの部外者の方でしたか。
壇上伽藍の御社で山内住職が行うのは御本地供という密教修法で祝詞は唱えません。その前の山王院で山内住職が行う門講・門答等の行事の内容は論義であり、やはり祝詞は唱えません。
>丹生都比売神社・丹生官省符神社や立里荒神社でも坊さんの祝詞奏上日常茶飯事だがｗ
官省符社に高野山住侶が公的に参る行事はありません。明治以来断絶していた座主猊下による丹生都比売社への奉幣は三年前から再開されましたが、
これもまたあくまでも奉幣であり、祝詞を唱えるのは丹生社の神職であって、僧分は神前読経を行うこと、明治以前と同じくです。立里社には奉幣はしませんが、参拝時の作法は同様です。
>そもそも伝法灌頂受けるのに神道作法の伝授もされず受けることは無理だわｗ
｢神道作法｣が何を指すのかは不明ですが、そもそも四度以外の諸々の｢伝授｣を受ける資格があるのは已灌頂者＝伝法灌頂を受け了った者のみですので、言っていることが本末転倒しています。
密教のシステムをご存じないのですね。
>特に下駄履いて立里荒神社祝詞奏上参詣は専学沙弥の恒例必須行事だわｗ
｢専学沙弥｣というのは専修学院のユガ生のことをテキトーに呼んだものかと推察しますが、専修学院生の立里荒神参拝にあたっても祝詞は唱えません。荒神真言を唱え、神前読経を行います。
これらのことは過去に一般向けに刊行された高野山年中行事に関する専門書にも詳述されていますし、
さらにご関心がおありでしたら、壇上伽藍山王院、丹生都比売社、立里社などに張り付いていれば、誰にでも実際に見聞することのできる内容です。
妄想だけでムチャクチャなことを書き連ねる暇があったら、実際に足を運ぶなりお勉強なさるほうが賢明かと存じます。
梅田・太融寺に関しては私は大阪の事情や風習には疎いので、実際どうなのか、申しません。事情に詳しい方からのアップデートを期待します。
壇上伽藍の社でも僧侶が祝詞奏上してるの見たことあるしｗ
だから「神社」の事は誰も話題にしてないって。なに水増しに必死になってんの？
まあ、当初の質問者の話題とは別に、新たなネタとして取り上げてるってんなら御自由にどぞ。
上記の丹生二社も高野山の鎮守なんだけどもｗ
それに壇上伽藍のお社は弘法大師さまが居られた時からある鎮守社だしなあｗ
僧侶の鎮守社の祝詞奏上なんて珍しくもない
は？寺の鎮守になってようが上記の丹生二社も立里荒神社も「神社」だろ。
「神社」じゃないってのか？
もしかして、寺と神社の区別がつかないくちか？
は？「神社」になってようが上記の丹生二社も立里荒神社も「鎮守」だろ。
「鎮守」じゃないってのか？
もしかして、自分で鎮守は仏式がほとんどとか言いながら
鎮守が神式つまり神社も普通に多くあると証明されてファビョっているくちか？
は？鎮守ですが「神社」でつよね？「神社」の話しなんか初めからしてないっす。
自分と質問者の話を読めば、そこでいう寺の鎮守とは「寺にある鎮守堂」の事なのは明々白々。
後からきて、勝手にハナシ変えない。
そっから話に上がっている寺の境内鎮守の件も、5万5千寺の5％以上、全国で2750寺以上で
坊さんが祝詞奏上していたら、普通に多くあると認めるっす。
語尾ｗ専用スレもまだあるんだから、そちらへ。
自分で話変えているのはおまえ
現在、別個の法人で「神社」となっているのは
廃仏毀釈などからくる所謂「大人の事情」でそうなっているだけのこと
本来、丹生二社も立里荒神社も高野山の鎮守であり、
高野山を一つの寺院（実際、往古はそのような認識でもあった）を考えれば、
当然それらは「寺にある鎮守堂」の事なのは明々白々になる。
「現在神社だから」という逃げは許されないし、道理に合わない
つーか、キチガイ語尾ｗに道理は通用しないかｗ
>YOU TUBEで見つけた天津祝詞の歌もよく歌ってます。
URL貼るよろし。
功徳になって、ロト当選の助力になること間違いなし。
>一般向けに刊行された高野山年中行事に関する専門書にも詳述されていますし
一般向けに刊行された専門書、って、専門書とは言わないのではないか？
天津祝詞です。聴いてて確実に清涼感はありますね。(-人-)
ttps://www.youtube.com/watch?v=2CQnaudJqUE 弁才天なら、さんの言ってるように、
リグ・ヴェーダのサラスヴァティー讃歌を唱えてみたら？
和訳の訓読文で唱えてみるのもよい
（ただ、内容がお供え物している前提なので、お餅などお供えしたよいかも）
そういうのもあるんですね…。勉強になります。ありがとうございます！
正論
鎌倉期の成立とされる天川弁才天の記録『金峰山秘密伝』では、厳島、江ノ
島、竹生島と並んで四弁才天とされ、天川が本源とされていますが、当時か
ら他の三者が著名であったことが伺えます。
用無しとは思いませんが、江戸時代までは弁才天の社であったところが神仏
分離以降は○○比売命神社になっているところも多いので、探して参拝する
のが大変ですね。
神社が神仏分離以前を黒歴史にするのももう止めていい頃合かと。
懐かしい方が降臨ですね。
私の記憶が正しければ、
２０世紀の頃から、日本史板・世界史板に降臨している方ですね。
リグ・ヴェーダのサラスヴァティー讃歌はどうでしょうか？
ヤジュルブ・ヴェーダなどにものサラスヴァティーの讃歌はあるんでしょうかね。
恐れ入ります。久しぶりにお邪魔致しました。
＞リグ・ヴェーダのサラスヴァティー讃歌
私も勉強してみたいとは思っているのですが、日本仏教史が中心で漢訳仏典を少々読んだだけなので
御本家にはとんと。申し訳ございません。
「梨倶吠陀」の存在は、前近代の日本でも知られていたようですが。
まずリグ・ヴェーダから始めるつもりで、岩波文庫本が手に入ったら、読んでみたいと思います。
リグ・ヴェーダの現代語邦訳は文庫本で今でも容易に手に入るけど
サーマ・ヴェーダやヤジュル・ヴェーダの現代語邦訳は
そもそも存在しないのが残念。
アタルヴァ・ヴェーダは釈迦がスッタニパータの第４章で明確に「アタルヴァ・ヴェーダの呪法は禁止」という旨を述べているので、
仏教徒としてはそもそも禁止されているので現代語邦訳は一般に市販されていなくても問題ないけど
それも、スッタニパータの第４章はすべてのお経の中で最古のお経と研究結果が出ているもので、
特に釈迦の直弟子による編纂とも目されるお経で、
最も釈迦本人の思想が色濃くでているものだから、
仏教徒としては最優先で従わなければならない
裸弁天なんか琴も持ってないのに弁天さんと判別不明。
私、弁財天！ だいたい神は名乗らないですよ。
他の女神が来てくれてるのに弁天さんと勘違いするなんて無礼極まりないことだ。
習得する義務！？
聞いたことありません
一般的には、弁財天＝水の連想から青でしょうか
>仏教徒としてはそもそも禁止されているので
それは坊さんの話し。在家は禁止されていない。
いや、該当の句は「わが教えの徒は〜」という表現だから、
「比丘」という語を使用していないので、
在家出家関係なく仏教として禁止している
三ヴェーダの祭祀と混同してないか？
スッタニパータではサヴィトリ讃歌の火の祭祀を尊重して
在家のバラモンにその祭祀を勧めたりしている句はいくらかあるが
あくまでもそれは三ヴェーダの祭祀の話
釈迦としては、バラモンが往々にして他人にお供え物を出させて祭祀をして
そのそのお供え物の御下がりを托鉢僧などにお布施することせずに
自分で頂いて祭祀をビジネス化して堕落していることを批判したわけであって
お供え物を自分で調達して祭祀をして、その下がりをお布施するのが道理に合って正当なものだと指摘したまで
バラモンは祭祀神官階級だが、専業ではなく農業などを兼業として行っている場合が普通であった
スッタニパータなどにもそれらのバラモンが登場している
これは古代のユダヤ教の神官も同様であって、神官が専業ではなく
他に生業を持っているのが通常であった
古代ユダヤ教の祭祀を担当したレビ族は嗣業の土地をもたない＝農業・牧畜ができないため、供え物のお下がりの特定部位を特定場所で食していたんだがな。
テキトーなことを言うなよ。
商業などあるが？ｗ
テント職人だったな
ファリサイ派は商工階級が主体だし
サドカイ派は地主階級が主だし
もっとも、レビ族も事実上土地所有は寄進とかで
手に入れていたのだろう
だから、それ（スッタニパータ4章14経）は坊さんへの教えなんだって。
14経の最初から読めばわかる。
927こそ比丘と言う語は出てこないが、925と928その他の偈では比丘（中村訳では修行者）と出てくる。
927でも、医術は禁止とあるけど、在家にそんなこと言うわけないでしょ。
（この医術とは呪術を含むが、呪術は当時は真っ当な医療行為）
927に比丘が出てこない以上、
比丘に対したものではない
それにむしろ、前後の句に「修行者」とあって、
927に敢えてわざわざその表現を使ってないのは、
修行者ではなく、広く一般的に釈尊の教えの信者の意味として使用していることの証左
ブッダがそれに色々と答えてるんだから、全体が坊さんへの教えなわけ。
医術を禁止なんて在家に言うわけないでしょ。信者くるわけないでしょ。布施もらえないでしょ。
三ヴェーダの呪法を禁止したわけではないから
信者の獲得に問題はない
リグ・ヴェーダのサンヒターでさえ
病気平癒のものも何個もある
それにスッタニパータ4章14経で
アタルヴァ・ヴェーダだけを名指しして槍玉に挙げているのは
史実の釈尊のいた時代では、アタルヴァ・ヴェーダはまだ正式なヴェーダとは見做されておらず
新興宗教や拝み屋による在野の怪しげな呪法という心象のある存在であった背景を
考慮に入れておく必要がある
もっとも、14経自体内容に具体的な的を絞ったまとまりがあるわけじゃなく、寄せ集めの感があり
史実の釈尊による言葉の句であるにしても
全てが同じ時に同じ場で同じ状況での釈尊の言葉とは限らず
後代に強引に纏め上げた感が拭えない
そもそもスッタニパータ4章全体の流れに漂う空気を見れば、
釈尊自身積極的に信者獲得を狙っていたとは思えない
（論争自体完全否定しているので、
信者獲得を狙うならば胃論者たちとの論争・議論は現実には避けられない。
何より徹底して欲求自体徹底排除の言動が多く、
「清らかになる」という欲求でさえ否定している。）
弁才天、、、天(神意)を弁ずる才、、、神託を賜る霊媒巫女。玉依媛。サヨリ媛(神が寄り付く媛。霊媒巫女の意味。市杵島媛)
6月25日みたいだな
理由は知らんけど
元々(サラスバティさま云々以前から)、夏至(６月22〜23日頃)に近いキリの良い日取り！と言う事では？
スッタニパータの当該の句って、
ジャイナ教にも同種の句があるようですね
というか、スッタニパータの4章の句は、
ジャイナ教と同様な内容の句が結構見られる
厳密には古ウパニシャッド哲学の影響というわけだけども
仏教とジャイナ教がはじめられた時代は
古ウパニシャッド哲学が爛熟して末期のじだいであるから
どちらもその影響が色濃いのも自然なことだけども
いつも疑問に思うのだが、釈尊とマハーヴィーラは同時代の人物で
活動した地方も基本的に同じなのに
邂逅した形跡がないのだよね
釈尊はスッタニパータの4章で論争は厳禁としているけど、
どちらかが見識を広めるために質問等していてもよさそうなものだが
因みに、漢訳の義足経でアタルヴァ・ヴェーダは「兵鑿曉解夢」と表記されている
どこをどう発音したらアタルヴァ・ヴェーダになるのか分からないけども
言葉の女神バーチュもサラスバティーに吸収されたし、宝船乗船に女神一人というのが嫉妬深さをうかがえる
鯛持ってるえびす様は大黒様の奥さんだろうに（鯛＝胎）あんな姿
毘沙門天の奥さん吉祥天はどうなったのか
いや、あの鯛＝胎こそ、えべっさんの奥さん(テンガともいう)だろ。
ヒンズー教の祭典があるのだが
仏教の弁才天にも影響があるのかな？
ttp://samten.seesaa.net/archives/20160514-1.html ttps://www.youtube.com/watch?v=aiZSEoXGAs4 金光明経陀羅尼
支謙訳とされる『義足経』巻下に該当文があるというので当たってみましたが、
兜勒梵志の疑念に応じて釈迦如来が化仏を出現させられ、化仏が偈を説いた中で
簡略に夢解きをして善悪を観じるなとあるだけですね。
＞捨兵鑿曉解夢 莫觀宿善惡現
兵はいくさ、鑿はうがつでしょうが、よく意味が通りませんね。
書名というより、暁に覚めて夢解きをするなという意味だと思ったのですが。
下手の考え休むに似たり。
真宗文化研究所が読解中なので、該当部分の解釈が出るのを待つことにします。
修行者に占いを止め、善悪を観じることから離れよと説いているのは第二章も。
幸不幸に囚われていたら修行の意味がないということなのでしょう。
支謙が「アタルヴァ・ヴェーダ」を「兵鑿曉解夢」と意訳したのでしょう
しかし、釈尊のその発言の真意は
当時の背景からさんの指摘の通りだと思うから
ここは音写にして作る方が良かったかも
（詩の部分なので、韻やリズムの問題もあるが）
義足経の兜勒梵志経に相当する
偈のところが概ね内容も一致する
散文のところは後代の付加されたもの
恐らく漢訳の時点で付加されたかもしれない
支謙の見た原本のテキストに既に散文の部分があったかどうかは分からないが
現在の上座部仏教で広くどの国でも使用されているバージョンは散文の部分はない
SAT大正新脩大藏經テキストデータベース２０１５版では、
「兵鑿曉解夢」の箇所の注釈に、
「Athabbana, supina.（阿闥婆吠陀夢）」（アタルヴァ・ヴェーダ）とある。
実際、スッタニパータ第4章・第14経「迅速」はさんのいうように
漢訳では義足経の兜勒梵志経相当し、内容もほぼ同じ。
散文はさんのいう通り。
あと、実はこのような呪術・占術・医術の禁止の内容は、
マヌ法典に於いても同様な内容も収録されてあり、
マヌ法典の遊行修行に関する規定で、
「呪術・占術・医術等を行って生業とすることは禁止」
という旨の規定がある。ここでは、スッタニパータのようにアタルヴァ・ヴェーダのみを
名指しでの言及ではなく、より厳しく呪術・占術・医術等全般を禁ずる規定になっている。
当時の遊行修行してている連中が堕落して、世間の一切のものを断じて
禁欲遊行修行せずにそのような生業を行う者が後を絶たなかったことが背景にあるんだと思う。
もともと、当時の慣行として
学生期→家住期→林棲期→遊行期
を人生で順序良く行うのこととなっており、シュードラ階級はこれを行うことを許されなかったが、
仏教やジャイナ教はそういった被差別階級でさえも沙門として
遊行修行を許可されいた。釈尊のいた当時でもスッタニパータにもあるように
そういった階級からの修行者も増えて必ずしもさほど排斥まではされて無かったことが伺える。
もともと、釈尊の教えはスッタニパータやダンマパダなど原始仏典を見てもわかるように
主に遊行期の修行者用のものであって、遊行期ではなく学生期などの出家をしない段階の
いわゆる「在家」の者にとっては三ヴェーダの学習と実践（もちろん祈祷や医術なども含む）と
釈尊は考えていたためさほど在家の者に対する説法は少ない（スッタニパータにも在家のバラモンへの説法もあるので
全く無いわけでもないが）
アタルヴァ・ヴェーダのみを名指しして禁止した当該の偈の句は、
釈尊としてはさんのいうように当時はアタルヴァ・ヴェーダは
正式なヴェーダだと見做されておらなかったこと、当該の句は「わが教えの徒は」
という旨の書き方で在家へも含んだ説法のものということを考えると、
「アタルヴァ・ヴェーダなんて怪しげな呪法は、在家であっても行うことはもってのほか
そんな怪しげな呪法よりも、三ヴェーダの学習と実践に集中しろ」
ってなことだと思う。
どうしたらいいんだろう。
その手の行事はそんなに歴史は古くなさそうなので、
直接の影響はないんじゃないかね。
日本以外の大乗仏教では、弁財天は吉祥天の補佐みたいなもんだからな。
日本でも平安時代まではそうだったが。
縁起物として棚の上に置いておけばいいよ。
その言い方だと祀る気はないだろうから。
ありがとう
大事に祀りたいと思います。
被差別部落
正論ですな
＞「兵鑿曉解夢」の箇所の注釈に、
本文だけ読んでいましたが、名称で検索すると候補に注釈が出て来ますね。
今気付きました。ありがとうございます。
南北朝頃の『金峰山秘密伝』では天河が自らを本源とし、竹生島・江ノ島・厳島と
共に四大弁才天としていますね。
それだけ他の三者がすでに知名度があったのでしょう。
この中で一番古いのは『江談抄』にあり、『源平盛衰記』にも引用された竹生島の
弁才天の信仰でしょうか。
天河自分で本源とか言ってるのかよｗ
内実自分は新参ですって言ってるのと同じなんだが
同感ですね
これを加上という
イスラムがアブラハム起源を主張したり、天河のようなものがそれね
ttp://www.bentenshu.or.jp/ 18日19日の二日間です
全部明治以降の新参ばっかりなんだよね
全国的にも認知されてるし
そのうちの一体は今
都内の小伝馬町牢屋敷跡地で
刑死者たちが悪さしないように
見張って抑え込む働きをしている
(比叡山無動寺の方はオレ以外にも信者の人が何人もいるようだけど)
それと厳島は今は神社だから弁天さんと言われてもピンとこないねえ・・・。
大願寺のことなんだが？＞厳島
厳島って書いてあれば神仏習合時代の厳島神社だろう？
大願時を指すなら宮島って書いてくれなきゃ一般人はわからねえよｗ
信徒側が弁財天として拝んていた。
それでも厳島の知名度とも相まって、三大弁財天とされたんだから大したもんだ。
日本３大弁財天 厳島、竹生島、江ノ島
おん そらそば ていえい そわか
今日、無動寺弁天堂の巳成金（みなるかね）大祭に行きました。
朝には雨もやんで無事開催。
11時前から平安装束で笙の笛や尺八を演奏。
11時に大僧正を初めとした僧侶が10人近く登場して、お経、真言、声明を唱和して護摩木を燃やしました。
12時15分に終わって、巻き寿司と稲荷寿司とお吸い物をご馳走になりました。
意外とあっけなく終わったが、お経に興味のない人には退屈だろうなと思った。
1時間以上もお経を唱える法要が行われるわけだから。
日本３大弁財天 天河、竹生島、厳島
おん そらそば ていえい そわか
GJ!
浅草寺界隈はどの神仏も力を失ってる
本日？ 本質って書きたかったのかな
浅草は×
布施は知らん
あれは白髪じゃなくて白い頭巾なんじゃないの？
効果あるかな？
それ、呪詛デスヨ。
あんたの祈願がもし納受されて実行されたら、お礼(見返り)にあんたの幸せが持って逝かれる予感満点。
更に古来、人を呪わば穴三つ(二つは間違い)と言われています。
穴とは墓穴の事。一つは対象の相手。もう一つは御駄賃のあんたの一番大切な人が原因不明でもがき苦しみながら昇天。最後の一つはそれを嘆き悲しみ1000%で見ながら後悔先に立たず、、、あんた自信も昇天(魂は消滅)
そうなんですかー無知で全然知らなかったです。
ありがとうございます。
なんか聞いたらそのミュージャン消えてはいないけど落ちてるみたいで必要なかったみたいです(笑)
むむむ。
今わかったんですが俺がやられてたかもです(笑)
呪術：
超自然的存在や神秘的な力に働きかけて様々な目的を達成しようとする意図的な行為。
これはまた別で違うんですかね。
源頼朝は奥州藤原氏の調伏を江ノ島弁天に祈っていた
そしてそれは見事成就した………
だからといって呪いは許されないんだけどね
その頼朝はこれからだって時に落馬して死んで
やっとの思いで作った鎌倉幕府は嫁さん一族に全部乗っ取られて
子孫は根絶やしにされた
藤田七菜子なんか何回か落馬したけど元気に頑張ってるけどな。
…ならば俺が後背位で！
いやいや、それを言うなら、そもそも日本の大乗仏教は
インドでゾロアスター教、中国で儒教・道教も混ざってるので
外法だらけですぜ。護摩供や位牌、お香(線香)なんて其の典型ですやん。
人間たちが信仰してさえくれれば
方法なんて何でも良い
別に二礼二拍手一拝でも差し支えない
すぐ隣に防衛省の背広組みの官舎があるのですが、
自分の家の窓にUSB接続のwebカメラを貼り付けて、そこの動画を撮影し続け、
学会本部に送っていました。
別に大したものは写っていません。ゴミだしとか奥さんが子供を遊ばせている所とか。
官舎が老朽化し使われなくなってから、
今まで法人税(うちは自営業です)をほぼ払わなくても済んでいたのが、
もう守ってやれないのでこれからは満額申告するように言われました。
納得がいかないと言うと、君は自業自得で餓鬼地獄に落ちる、
朝夕南無妙法蓮華経と三千回ずつ唱えて心をきれいにしなさいと言われ
馬鹿らしくなって脱会しました。
それ以来、どこへ行くにもぞろ目ナンバーの車につけまわされたり大変な日々です。
全ては自分の出来心が招いたことで、どこに訴えて出ると言う訳にもいかないのですが、
なんとかあの人たちと縁を切って新しい始まりを迎える方法はないんだろうか。
海上の舟人らの最高の神拝儀礼は自舟を(通常は右廻りで) 三旋回させること。
これは日本海軍(〜自衛隊)も踏襲。
赤穂の御崎の女神さまに奉り日本連合艦隊の旗艦以下が三旋回して拝礼した云々
、
宮島、厳島神社の例大祭に於いて頭人に選ばれた若い衆は精進潔斎したうえで手漕ぎの伝馬船を神前の小さな舟溜まりにて右廻り三回廻す儀礼が有ります。(祭礼のクライマックス)
クライマックスは御神体の巡幸ですが、奇祭と言っても良く、逗子に納められた御神体を白布でぐるぐる巻きにしてそれを頭人が背中に担ぎ周りをまさしく押しくらまんじゅうしながら「べんてんはんじゃ！チョーサじゃ」の囃子詞を連呼しながらの巡幸。
とりあえず、御旅所には神輿が待機していて御旅所祭では御神体は一時神輿に納まりますが、
御旅所祭が終わると再度男衆にもみくちゃにされながら件の如し、、、
因みに、この厳島神社(弁財天)は戦前はイザナギ神宮の摂社でも有りました。
また、弁財天とは市杵島姫命(=天照皇太神荒魂)ですが淡路島弁財天はイザナミ大神(尊)と信奉されています。
捏造はするなよ
※欲酒供 自四日 十一日迄
四日 十三時 開闢
七日 十時 中日
十一日 結願
期間中の修法
五時・十時・十四時
一日・日祝日は十三時より弁才天秘密護摩供
平日は秘密加水供 巌修
無動寺明王堂の方も予定表が貼られていたけど明王堂信者の一部に
ケチ付ける器の小さい奴がいるからそっちは書かないｗ
弁天堂とバッッティングしてまんがなｗ
おつでごわす
たしか不忍池弁天なんかは宇賀神さま授与してるはずだし、誰かいらっしやますか？
無動寺辯天堂ですか？
うちは木曜に届きました
帰りに猫猫寺でコーヒー飲んできたわ
ttp://2ch-dc.net/v6/src/1482669171268.jpg 宇賀神じゃないじゃん。
宇賀神さまはお顔がお爺さん
ttps://twitter.com/kireinira ttps://twitter.com/kikaku_Catori ttps://twitter.com/kireinu フォローしまくって凍結させてあげてください
ツイッターやめたいみたいなので
全員同じやつです
ttp://www.inokashirabenzaiten.com/profile.htm 比叡山 無動寺辯天堂 初巳大祭
1月6日（金）
11時 華水供
13時 護摩供
福笹、福引あり
情報感謝！
トレードマークを持ってはらへんな。
代わりにちゃうもん持ってはる。
着せ替えはともかく、剣と宝珠はフツーに金光明経に基づいたもので図像抄などにも詳説されているが。
琵琶は？
琵琶のような楽器はサラスヴァティーにとって
必須のアイテムだが
ていうか八臂弁財天の方が圧倒的に多いし
裁判を起こそうと弁護士に相談し始めたときから、
ぞろ目ナンバーの車につけまわされるようになり、
玄関には人糞がまかれる、という事が続いています。
県議のかたの秘書を脅すために、子供を当たり屋に差し出せと言われたときも、
功徳を積むためと思い黙って従ってきた私たちにこんな仕打ちをするなんて信じられません。
こんな時代で本当にいいのでしょうか。
墓を購入した他の会員にも、墓の維持を人質にとるようにして、
相当無理な財務(寄付)の要求をしていると聞きます。
更に、弁才天。との表記だと、天（神）の意をずる才？
いわゆる、玉(＝神霊)依媛命、狭(サは玉に同じ)依媛命(市杵島媛命)、豊玉媛命。
等の霊媒巫女に同じ
天照皇大神荒魂。
ttps://news.goo.ne.jp/article/mainichi/nation/mainichi-20170416k0000m040043000c.html 願望を叶えたい時は必要になりますよ。
ttps://www.youtube.com/watch?v=85Y55BF2U3Y ttps://goo.gl/sV4S1c ttps://goo.gl/76NLwV 神奈川県警組織犯罪対策課は25日、ツイッターでマネーロンダリングを疑わせる書き込みをしたとして
藤沢市在住の男(43)を偽計業務妨害容疑で逮捕したと発表した。
男は今月21日、同県鎌倉市の宇賀福神社を背景とした自撮り写真とともに
「今から資金洗浄します(文字通りの意味で)」とツイッターに書き込んだ疑いが持たれている。
男は取り調べに対し「確かにそのような書き込みはしたが、犯罪予告の意図は無かった」と供述しているという。
宇賀福神社は、神奈川県鎌倉市にある神社。弁才天を祀っており、
金運上昇にまつわる言い伝えから『銭洗弁財天』の通称でも知られている。
神奈川県警の担当者は取材に対し、「結果として犯罪を疑わせる書き込みをして
警察の業務を妨害したのだから偽計業務妨害罪となるのは当然のことだ」とコメントした。
ttp://hanabi.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1336628583/ 御札とは違い、お供物や勤行などどのようにされていますか？
来年のためにメモ。
15日は上野不忍池辯天堂で巳成金大祭
天候は晴れ。
朝6時過ぎに着いたが、小判の列も
内陣お詣りの列も大したことなく、
ほとんど待たずに済みました。
秘仏のご本尊をこの日だけは拝めます。
ついでといっては失礼ですが、並び祀られている大黒天さまと毘沙門天さまも
間近で拝見できます。
いつものお前立ちさまも目の前で見ることが出来ます。
6時過ぎの時点で、1500体限定の肌小判もまだたくさんありました。
ですが、内陣お詣りを終えて外に出たときには
列は３倍くらいに。時間は7時を回っていましたので、そこら辺から混み始めるのでしょう。
小判お守りや金運財布がどうしても欲しい人は
予約をすると良いです。何日前から受付か分かりませんが、私は３日前に申し込みました。
1500体限定の肌小判は、予約できません。
来年も良き年でありますように
例年、9月の巳成金の日に近い日曜に開催。今年は17日でした。
16日の13時、日付の変わる0時、17日の11時と13時にお護摩
17日11時のお護摩は無動寺式部衆出仕で、今年は千日回峰満行前日の釜堀師も出仕
ですが、台風のため17日は10時にお護摩一度で早仕舞い
御札、福笹、福引の一式で2500円。
福引は辯天さまのお軸が特賞、あと小判守りが純金、金、銀の三種。選外はお菓子。それぞれの本数は不明。
昼近くに行ったらすんごい行列だった
「だったらお前ら普段から参拝に来いよ(ノ｀△´)ノ」と正直思った
普段は参拝してないってどうして分かるの？
Twitterで検索したら行列の様子が沢山出てきた。
すごい人だね(^_^;)
まあまあ、そう言わんと。
普段はあんなに混まないじゃん？
だから、言いたくなる気持ちも分かるよ
福笹て、どれくらいの大きさなんですか？
60センチくらい
飾るのに大きすぎるから、うちでは吉兆（飾り物）の位置をずらして少し長さ詰めてる
長さ詰めることについては、以前に御住職から問題なしと聞いている
有難うございます。
新幹線に乗るには、若干大きいな（汗）
頂いたときに
詰めても大丈夫なら、頂いたときに
少しだけ短くしようかな。
無理なく新幹線に乗れるように(^_^;)
平日午後だとほぼ貸し切り状態だもんね。
もっといても良さそうなんだが。
特に巳成金なんぞは、小判が有名だから、
一年に一回しか来ない人が続出なんじゃないかな？
それが駄目とは言いませんが、
324の気持ちはよく分かります(笑)
小判守りの純金て、本物の純金なの？？？
マジ？
マジですよ
純金小判は純金、銀の小判が純銀で、金の小判は18金
大きさは長さ１センチくらいです
１センチ！？
ちっさ！(笑)
まあ、モノホンなら、それくらいが妥当か(笑)
純金小判引き当てたら大当たりだね。
そうですよ。初詣と初巳が一辺に参拝できます
まだ誰もレスしてないので一応書いてみる。
うちは尊像じゃなくって比叡山無動寺の福引で当たった掛け軸だけど
(山田 恵諦（やまだ えたい)座主の書かれた「大弁財天女」って墨書)
※うちが当てたんじゃなくって他の人がかなーり昔に当てた掛け軸を
とある行者さん経由で母親が貰い受けて祀ってる。
一般家庭の祭祀だったら常はロウソク・線香3本・水だけで良いと思います。
(1日・15日に御神酒お供え。熱心に祀るなら月に一度お餅その他諸々お供えして月並祭）
お参りは般若心経、弁天さんと宇賀神さんの御真言となえれば十分かな・・・。
因みに無動寺の掛け軸は知合いの人が当たったバージョンでは
弁天さんの頭に鳥居が乗っている絵だったそうです(見せてもらったことはないけど)。
無動寺ではくじ引きとは別にオミタマ(分霊)の授与もありますが、かなり昔は3万5千円
だったけど今は確か値段が上がっていた筈です(早い話が忘れたｗ)。
尚、「オミタマを受ける＝屋敷神を勧請する」なのでよっぽど本気の人じゃない限り
お札の方がいいと思いますヨ。
私は321さんではないのですが、
興味深い話を有難うございました。
お札を受けた場合でも、掛軸と同様の祀り方、
お勤めの仕方で良さそうですね。
単なる小判狙いの人がくじ引きで掛軸を当てると
手に余って困り果てそうですなw
頭に鳥居がのっているのは、with 宇賀神さまなんですね、きっと。
ttp://www.chikubushima.jp ＞頭に鳥居がのっているのは、with 宇賀神さまなんですね、きっと。
宇賀弁財天さんだと鳥居の後ろにとぐろ巻いた蛇か
翁（おじいさん）の頭が乗っているタイプかもしれませんね。
まあ宇賀神さんも正体の判らない謎の神様ですよね。
一応、「穀物神」というジャンル分けになっているようですが
厳格で行者さんにとっては厳しい神様ですが、福徳を一杯持っておられるので
弁天さんと共にお参りして縁を結んでおくと良いでしょうね。
天台寺門の羽田さんいわく
「宇賀神さまは良くも悪くもドカンと来ます。天罰もご利益もそうです。」
ttps://blogs.yahoo.co.jp/hukurousennninn/12517052.html 弁天様を祀るお寺のご住職と相談の上、尊像を自宅に迎えることになったので
覚悟はできています
弁天さまには、そういう類いの書がないよね？
手引き書みたいなものを
どこかで出してくれないかなぁ
ttps://seizansha.com/products/detail.php?product_id=396 これくらいかな。弁才天専門ではないけど、弁才天の項目あり
ありがとう！
でも、ごめんなさい。すでに読んでます。
m(_ _)m
お勤めの意義や方法の簡単な解説があるのですが、
他のお寺の勤行儀にも載っていたりするでしょうか？
ご存じの方がいたらお願いします。
辯天堂勤行儀には、簡単な解説あり
他は知らない
ネタにマジレスだけど、偽計業務妨害は結構いいかげんな法律だよね。
拡大解釈出来るかどうかは司法の匙加減やしな。
祝日だし、どこに参拝に行こうかな
ttp://j-town.net/tokyo/column/gotochicolumn/136453.html?p=all 
ttp://j-town.net/images/2014/town/town20140526moedera01.jpg 
ttp://j-town.net/images/2014/town/town20140526moedera07.jpg 
ttp://j-town.net/images/2014/town/town20140526moedera08.jpg 日蓮宗だし。
大黒さまを大国主とした場合に、その后様に宗像の三女神(お三人共に弁才天様(天の意を伝える巫女＝弁才天))の内、
上のお二方が天冬衣(第７代。/多岐理媛)と八千戈(第８代。/多岐津媛(高津媛/神屋楯媛))に嫁がれています。(出雲他の伝承)
天河に参拝しましょう
みたいな十代少女ではなく
40前後の熟女のイメージがある
阿婆擦れとまでは言わないが、姐さん的な
普通のおっとり系とは違う活発な感じを想像するな。
神様なんだけど、彫り物が入っていてもおかしくない感じ。
だが歳に割には肌はピチピチだ。
行けなかった………
というか行かなかったというか
疲れてもおりましたので
ところで、浴酒供とは、尊像を持たぬ者でも
その場に随喜して良いものなんでしょうか？
弁天さま初心者なので、よく分かっておりません。
和風ではなく
まあ荼枳尼天や鬼子母神も同じだろうけど
浴酒供の随喜、お寺によると思いますよ
護摩のようにお願い事が出来るのでしょうか？
もちろん。弁財天さまに対しては最上の祈祷法
ありがとうございます。
では、来月、不忍池弁天さま、
12月に無動寺谷弁天さまの浴酒供で、
それぞれご祈願したいと思います。
無動寺谷では、浴酒供では普段入れない内陣まで入れて、座の最後にお焼香ができてご本尊を参拝できますよ
そうなんですか!!
教えて頂き、有難うございます。
ちなみに浴酒供を修法している間、みんなでお経を唱和するのでしょうか？
情報ありがとうございます。
それは素晴らしい〜。
楽しみにしておきます。
はい、御経と御真言を勤行儀に合わせて唱和します
勤行儀は貸出があるので、初めてでも大丈夫
有難うございます!!
卵を御供えしている所もありますよ
（鎌倉の銭洗弁財天宇賀福神社など）
他の神仏と比べて、この方の歴史は複雑そうですね。
妙音弁才天さまと宇賀神弁財天さまは別だと思った方が良いようですし、
お祀りしているところは寺社だけでなく、神社も多い。
弁天さまをお祀りしているのに、分けてくれる像や御姿は宇賀神さまだけだったり…。
こんなに複雑多彩なのは弁天さまくらいではないでしょうか。
まだまだ初心者なので、これからもっと研究させて頂きたく思います。
偶然なのか、弁才天が乗り移ったのか
通例なら10月末交替ですが、今年は相応和尚ご遠忌があるので
11月の登天会も今のご住職がなさると聞きましたよ
そして、11月中旬に交替
辯天堂さんの交代は何周期？
５年ごととかそういう感じ？
辯天堂は三年任期
明王堂は次の阿闍梨が満行したら交代
早いような、妥当なような…
退く輪番さんは余所で弁天行者を
続けるのかな
おおきさとか材質とか、どうなんでしょう？
覚道阿闍梨は御自身の満行の翌々年に上原阿闍梨が満行された後も、かなり長らく輪番を続けてられました。
何か事情があって、とは聞いたことがあるんですがどんな事情だったんでしょうね？
藤波さんは飯室谷だから明王堂輪番はできない。なので、藤波さんの分の任期を覚道さんと行照さんとで分けた。
と私は聞いたことがある
関連スレ 再録
【竹生島】都久夫須麻神社宝厳寺【日本三大弁財天】
ttp://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1316954650/ 【弁才天】 天河大弁財天社 【日本三大弁財天】
ttp://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1314531528/ 【宗像三女神】 江島神社 【江の島】
ttp://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1314935876/ 自然の森は人間の都合で、杉や檜だらけの森となった。
山には動物たちの食べる餌場もねぐらもなく、木の実や食べられる柔らかい葉もなく、人間ならば雨露しのぐ家もなく、食料もない状態なり。
熊や動物が食物を求め人間社会に入り込み人間を襲うのは、そもそも、人間が彼らの生きる場を奪ったからにほかならぬ。
山から動物の姿消えれば、いずれこの世は人も住めぬ世界へと荒廃する
山は人間の想像つかぬほどの緻密さにて生態系を守っている
人はそろそろ目を覚まし、自然との共存に本気で取り組まねば手遅れなり
だって興味ないもの
今一緒に暮らしているのだけど
↓
758 名前：名無しさんの初恋 2017/11/07(火) 16:33:46.26 ID:tjbJv+8o
やっぱ好きやね〜ん
やっぱ好っきやね〜〜ん
759 名前：名無しさんの初恋 2017/11/07(火) 18:44:47.43 ID:Kdbf4tNm
俺を選んで欲しい
760 名前：名無しさんの初恋 2017/11/07(火) 18:51:33.38 ID:wASMjEnt
色々ごめんなさい。
大好きでいてごめんなさい。
761 名前：名無しさんの初恋 2017/11/07(火) 18:56:42.44 ID:EMKZ2HiL
選んでいるのにすぐ逃げるでしょ(怒)
762 名前：名無しさんの初恋 2017/11/07(火) 18:59:00.76 ID:Kdbf4tNm
そっちじゃん
この前走って逃げてったの
上記みたいなことを書く人達がいて
いつも付きまとって邪魔してくるの
頭が絶望的に悪くて顔も気味が悪いから
本当に迷惑してる
それは幾つかあるんだけど
その内の一つ
付きまといや嫌がらせをする輩達を切り離すためなの
今はあれだけど
今後○○したら一切関わることはなくなるはずよ
もちろん来世もね
邪魔されない
近づけないよう
関わらないようにするために頑張ってきたわけ
嘘だと思うならあの人に聞いてみたら？
永遠に交わることがない人生になる
私の望みは全て叶うの
叡山の弁天堂で授けていただけるのは、お像ではありません。
箱におみたまを入れていただけます。
不忍弁天では、宇賀神さんのお像がいただけます。
箱の中身は何が入ってるの？
尊像の書いた紙とか、鏡とか、あるいは水晶玉とか
新輪番さんはどんな方なのかな？
開闢十二月三日(日)午後 二時
中日十二月六日(水)午前十一時
結願十二月十日(日)午前 十時
夕座 午後 二時
朝座 午前 五時
日中座午前十一時
戦前には淡路国一宮、伊弉諾神宮の境外摂社
先代の宮司は伊弉諾神宮の前宮司から各地の宮司を歴任なさった。
淡路島は伊弉諾大神の神島であると同時に所謂、弁財天の島。
伊弉諾大神の傍らには必ず弁財天様がいらっしゃる。
淡路島弁財天＝イザナミ大神と言い伝えています。
天帝、クナト大神(シバ神)。
后神、佐毘女大神/幸神/天照大神(サラスバティ)
１２月３日〜結願の日まで毎日朝昼夕がたと
浴酒供？護摩供？があるのでしょうか？
参拝したこと無くていきなり行くのは難しいでしょうか？
何方かよろしくお願いします。
期間中、毎日三座の浴酒供があります
随喜自由
ありがとうございます。
お堂の手前、左側に寺務所があるので、そこでロウソクと線香が
売られていますので是非とも購入して献灯しませう。
（お金は自分で計算して箱に投入する方式）
ちなみに「無動寺弁才天勤行儀」(経本）も売っているよ。
本堂の左奥に宇賀神さんも祀られているので、そちらもお参りオススメ。
平日の弁財天秘密華水供、１日･日曜日･祭日の弁財天秘密護摩供が
午前１１時からに変更されたもよう。
これにより明王堂のお護摩との掛け持ちは不可能になった。
信心のないミーハーが二股かけていただけなので問題ない。
今年は西の方の末寺で宇賀神浴酒供を修法する資格を持つ行者も誕生したし、実りの多い一年だった。
阿闍梨さんと同門なのに、時間かぶせるって仲悪いんか？
月の初巳の特別護摩供も無くなったみたいだし
前の方はとても気さくな方で話しやすかったから、新しい方もそうだといいな
滋賀県・竹生島（宝厳寺）、奈良県・天河（天河大弁財天社）、広島県・厳島（大願寺）に参拝しましょう
サラスヴァティー（弁財天）の許可灌頂を正月に行うみたいだね。
本当は彼女ってサラスヴァティ神じゃなくて
ドゥルガー神だよな
何でそう思うの？
武器持っておられて武闘神的な印象が強いからか？
30代男なんですが、最近、辯才天の尊像を自宅にお迎えしたところ、知人の僧侶から「結婚できないね」って言われてしまって、気になっています
神に愛されると長生きできないっていうよね
弁天様を始め女性の神様はやきもき焼きが多い
今年も色々ありましたが、大晦日にはこのＭＶを
見て年を越しましょう！御利益あること疑いなしです↓
ttps://www.youtube.com/watch?v=HmwLv_AcMIU 皆さん、良いお年を！
御札、福笹、福引がセットで2500円
福引の末等が昨年までお菓子（じゃがりこ等）だったが、今年は福銭に変わっていた
福銭の方が記念になるしありがたみがあって良いな
行った人いる？
神仏集合は理解してるつもりでも祀られてる当の本人はやはりそれぞれ別の存在で嫌な思いしてるのかなと。。
それにサラスヴァティ神の三神で
「弁財天」というユニットを組んでるんだと思ってる
ドルーガは入ってないんじゃない？
ドルーガは日本じゃカラス天狗や飯綱権現では？
それはガルーダでは？
同一神の呼び名の違いなら気にならないでしょうけど別ものなら人だと激怒しますよね？
宗像社系など一部を除き、現在ご祭神を市杵嶋神としている神社の大半は、明治の廃仏毀釈まで本当は弁才天をおまつりしていたところだから、むしろ喜ばれることのほうが多いかと。
柏からのバスが少ない！
一時間に一本。
お昼の時間帯は走ってない。
タクシーで2170円でした。
おんそらそばていえいそわかー
海岸で宝貝を拾いました。
おんそらそばていそわかー
午前１０時台と午後３時台
我孫子駅からあけぼの公園行に乗って終点から徒歩１０分で布施弁天。
我孫子からバスは毎時５便ありますよ。
本堂を正面に右斜め後の小高い山に鎮座されます。
打越辨財天様とおっしゃいます。
良ろしかったら、お参り下され。
オンソラソバテイエイソワカ、合掌。
伯父が亡くなったのですが、忌明けまでは参拝は遠慮したほうが良いでしょうか
神棚は半紙を貼って伏せますが、弁財天はお厨子を閉扉しておけば良いですか？
>弁財天の尊像を自室にまつっています でな
ご自宅で、尊像をおまつりされているのですか。
凄いですね。
どなたかの伝手で手許に来られたのですか。
それとも仏師の方に製作をご依頼され、どこぞで、みたまをしょうらいされたのですか。
質問レスに質問で、回答でなくすみません。
どなたか、賢者の方居られますか?
ageは御容赦を_(_ _)_。
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| .>ﾉ(､_, )ヽ､.| ＜ウガーーーー！！
__! ! -=ﾆ=- ﾉ!_
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弁財天が御本尊のお寺に10年通っていまして、その寺の出入りの仏具店で購入し、その寺で開眼していただきました
返答レス有り難う御座います。_(_ _)_
裏山しくて質問レスしてしまいた。
ついては、件の仏具店に問い合わせる訳にはいかないのでしょうか?
若しくは、同じ宗派のお寺の方とかに事情をお話してお尋ねになるとか。
普通であれば、門前払いはないと思います。
大したレスも出来ず申し訳ありません。_(_ _)_
伯父様が亡くなられたのでしたね。
遅くなりすみません。
心よりご冥福をお祈り致します。(-人-)
が、気に障ったのであれば、すみませんでした。_(_ _)_
良い方法が見つかることをお祈り致します。
(-人-)
弁天様の尊像を拝んで(祀って)いるけど
妻子いる人を知っています。熱心な弁天信者さんです。
結婚したいのであれば、心配するよりは、良縁をくださるよう祈ったら良いと思いますよ。
多分
に対するレスだと思う。
物凄いヤキモチ焼きが好みというヤツは、拝むといいかも。
おじさんに当たる人なら三親等だし同居じゃなければ気にしなくていいんじゃないの？
二親等以内だと49日過ぎるまで祝儀祭典自粛は今も多いようだけど・・・。
（地方によってローカルルールがあるので絶対とは言いませんが)
明治7年に出された太政官布告(昭和22年廃止)が習慣儀礼の根拠になっているけど
当時の三親等の基準だと忌中(自宅でおとなしく謹慎)20日、喪中(喪服を着用)90日って
現代社会の実情と全く会わないしねえ。
>以前のスレで、弁財天を祀ると、弁財天のよ
>うな女と縁ができるってカキコがあったな。
>物凄いヤキモチ焼きが好みというヤツは、拝
>むといいかも。
本当に好きになった人なら、それでも良いなあ〜。
生まれてから今まで、好きになった女性には縁がない。
レスありがとうございます。
何も気にしないのは尊天にも伯父にも失礼かと思いますので、三七日までは遠慮するようにします
弁天様を信仰し、ご利益頂いてますが、
弁天様をヤキモチ焼きとは感じた事無いです。
迷信じゃないでしょうか？
冬は寺を離れていたご住職が戻ってこられたので質問したところ
「死を穢れと考えるのは神道で、仏教では喪中の参拝も問題ない。
ただ、神仏習合で鳥居もあるし、本人が失礼と思うなら、遠慮すれば良い」
「参拝あとに悪いことがたまたまあって、喪中に参拝しなきゃよかったと気に病むようなら、最初から遠慮する方が良いでしょう」とのことでした
参拝を控えるなら49日で良いでしょうとのことでした
辧財天様、おカを蓄えてるのかな。
弁才天様は、水に関係が深いから、最近は、雨の日は辨財天様の日と思うようにしてる。
オンソラソバテイエイソワカ
雨＝天気の悪い日
ではなく、
雨＝辧財天様の日
オンソラソバテイエイソワカ
辨財天様は白蛇様なので、
雪もやっぱり辧財天様の日。(´▽`)ノ
オンソラソバテイエイソワカ
お山の打越辨財天様は、善哉善哉。
オンソラソバテイエイソワカ
／ ' ; ; ; ; ; ; ; ;'ヽ、
, ′ Ｏoヽ
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f! ,,::::.., ,,::::;; j!
ﾉ〉/'"⌒ヽ､, - ､, ''"⌒" 、{{!
fYゞｰ-=三ｿ ゞf三=-z_ j^! へっへっへ ！
V!"⌒¨´ノ ヽ｀¨⌒"''ﾘ |
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だから、
辨財天様がお力を貯えてる日
善哉善哉
オンソラソバテイエイソワカ
天河大弁財天社に参拝しよう！
オンソラソバテイエイソワカ
(車両ナンバーつき).
ttps://www.youtube.com/watch?v=gTOBN1AkSz0 ttps://www.youtube.com/watch?v=bbPcpPwO3ug ttps://www.youtube.com/watch?v=de1jeSPGGNo 怖ろしくてお漏らししそう´・ω・｀
